وجملة:"يحبّ الصابرين"فِي محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه) .

الصرف:

(كأيّ ، كأيّن) ، من غير نون أو بنون ، كناية عن عدد يرجع إلى أحوالها المختلفة والآراء الكثيرة حولها إلى كتب النحو ومراجع اللغة.

(ربّيّون) ، جمع ربّي منسوب إلى الربّ ، وقيل هو منسوب إلى الربة بكسر الراء وهي الجماعة.

(وانظر الآية 79 من هذه السورة) .

(استكانوا) ، فيه إعلال بالقلب أصله استكينوا بفتح الياء ثمّ نقلت حركتها إلى الكاف ثمّ قلبت ألفا لتحركها فِي الأصل.

الفوائد

1 -"كأي"مثل كم الخبرية معنى ، نحو"وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ"وهي فِي الأصل مركبة من كاف التشبيه و"أيّ"ولأن التنوين صار جزءا من تركيبها كتبت بالنون ، فهي الآن كلمة واحدة ، ويجوز أن تكتب"كأيّ"بحسب أصلها وفيها لغة أخرى حيث تلفظ"كأين"كقول الشاعر:

وكائن ترى من صامت لك معجب زيادته أو نقصه فِي التكلم

وهي بمعنى"كم"وتوافقها فِي خمسة أمور: الإبهام ، ولافتقار إلى التمييز ، والبناء ، ولزوم التصدير ، وإفادة التكثير وهو الغالب كقوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ وتخالفها فِي خمسة أمور:

إحداها: إن كأين مركبة وكم بسيطة. الثاني: أن مميزها مجرور بـ"من"غالبا كما مرّ فِي الآية وقبلها"وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا"الثالث: أنها لا تقع استفهامية عند الجمهور. الرابع: أنها لا تقع مجرورة. الخامس: أن خبرها لا يقع مفردا بل جملة كما مرّ فِي الآيات المذكورة.

[سورة آل عمران (3) : آية 147]