و"بإذْنِهِ"متعلق بمحذوف ؛ لأنه حالٌ من فاعل"تَحُسُّونَهُمْ"، أي: تقتلونهم مأذوناً لكم فِي ذلك.

قال القرطبيُّ:"ومعنى قوله:"بإذْنه"أي: بعلمه ، أو بقضائه وأمره".

وقوله: {حتى إِذَا فَشِلْتُمْ} فِي"حَتَّى"قولان:

أحدهما: أنها حرف جر بمعنى"إلى"وفي متعلقها - حينئذ - ثلاثةُ أوجهٍ:

أحدها: أنها متعلقة بـ"تَحسُّونَهُمْ"أي: تقتلونهم إلى هذا الوقت.

الثاني: أنها متعلقة بـ"صَدَقَكُمْ"وهو ظاهر قول الزمخشريّ ، قال:"ويجوز أن يكونَ المعنى: صدقكم اللهُ وَعْدَه إلى وقت فَشَلِكم".

الثالث: أنّها متعلقة بمحذوف ، دَلَّ عليه السياقُ.

قال أبو البقاء:"تقديره: دام لكم ذلك إلى وقتِ فَشَلِكُم".

القول الثاني: أنَّها حرف ابتداءٍ داخلة على الجملة الشرطية ، و"إذَا"على بابها - من كونها شرطية - وفي جوابها - حينئذٍ - ثلاثةُ أوجهٍ:

أحدها: قال الفرّاء: جوابها"وَتَنَازَعْتُمْ"وتكون الواو زائدة ، كقوله: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ وَنَادَيْنَاهُ} [الصافات: 103 - 104] والمعنى ناديناه ، كذا - هنا - الفشل والتنازع صار موجباً للعصيان ، فكأنَّ التقدير: حتى إذا فَشِلْتُم ، وتنازعتم فِي الأمر عصيتم.

قال: ومذهب العرب إدخال الواو فِي جواب"حَتَّى"كقوله: {حتى إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} {الزمر: 73] فإن قيل: قوله: فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ} معصية ، فلو جعلنا الفشل والتنازُع علةً للمعصية لزم كونُ الشيء علةً لنفسه ، وذلك فاسدٌ.

فالجواب: أن المراد من العصيان - هنا - خروجهم عن ذلك المكانِ ، فلم يلزم تعليلُ الشيء بنفسه. ولم يَقْبَل البصريون هذا الجوابَ ؛ لأن مذهَبهمْ أنه لا يجوزُ جَعْلَ الواو زائدة.