قال الجوهري: الفرح أيضاً البطر لقوله (إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ) اهـ.
قوله: (وضمة الراء للإتباع) .
قال الشيخ سعد الدين: هذا ما قالوا: إنَّ المجزوم والأمر من المضاعف المضوم
العين يجوز الفتح للخفة ، والكسر لأجل تحريك الساكن ، والضم للإتباع . اهـ.
قوله: (روي أن المشركين نزلوا بأُحد يوم الأربعاء) .
الحديث أخرجه ابن جرير والبيهقي فِي الدلائل من طريق ابن إسحاق قال حديث الزهري
وعاصم بن عمر بن قتادة ومحمد بن يحيى بن حبان والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو
بن سعد بن معاذ وغيرهم.
ورواه عبد الرزاق فِي مصنفه عن معمر عن الزهري عن عروة
بشر محبس: إذ لا ماء ولا طعام ، وذباب السيف: طرفه الذي يضرب به ويذب ،
(فإن رأيتم) : جوابه محذوف ، أي: فافعلوا ، واللأمة: مهموزة: الدرع ، وقد تخفف
بترك الهمزة ، والشعب: بالكسر: الطريق فِي الجبل ، وعدوة الوادي:
جانبه ، و (انضحوا عنّا) : فارشقوا النبل فيهم كالماء المنضوح ذابين عنّا.
وعبد اللَّه بن جبير: بن النعمان الأنصاري ، وجبير بضم الجيم ، والباء الموحدة.
قوله: (متعلق بقوله(سميع عليم) .
قال أبو حيان: لا يتعلق الجار بوصفين ، والتحرير أنه على التنازع . اهـ
قال الحلبي: هو مراد عبارة الكشاف ، أو عمل فيه معنى (سيع عليم) . اهـ
قال الشيخٍ سعد الدين: أي يجمع بين سماع الأقوال والعلم بالضمائر إذ لا معنى لتقييد
كونه سميعا عليماً بذلك الوقت ، فلذا لم يجعل الصفة المشبهة عاملة لا من جهة أنَّها لا
تصلح للعمل فِي الظرف ، ونحن قاطعون بأنَّ السميع العليم هنا صفة شبه لا صفة مبالغة
للسامع والعالم بحيث يعتبر فيها معنى الحدوث . اهـ
قوله: (أنه عليه الصلاة والسلام خرج فِي زهاء ألف رجل ...) .
الحديث أخرجه ابن جرير عن السدي.
وزهاء ألف: أي قدرها.
قوله: (أو لعلكم ينعم اللَّه عليكم) .