(المتقين) موضع المضمر إشعار بالعلية وإيذان بأنه لا يفوز عنده إلاّ أهل

التقوى . اهـ

قوله: (من الئشبيه المركب)

قال الطَّيبي: الذي تؤخذ فيه الزبدة والخلاصة من المجموع ، والوجه قلة الجدوى

والضياع.

قال: ويجوز أيضاً أن يكون من التشبيه المفرق الذي يتكلف لكل واحد من المشبه به

شيء بقدر شبهه فِي المشبه ، فشبه إهلاك اللَّه بإهلاك الريح ، وما ينفقون بالحرث ،

وما فِي غضب اللَّه من جعل أعمال المرابين هباءً منثوراً بما فِي الريح البارد من حش الزرع

وجعله حطاماً . اهـ

قوله: (وقرئ(ولكنَّ) ، أي: ولكنَّ أنفسهم يظلمون).

قال الشيخ سعد الدين: فإن قيل على كلا القراءتين إشكال ، وهو أنَّ (وَمَا ظَلَمَهُمُ) في

الفعل ، (ولكن أنفسهم يظلمون) فِي المفعول ، أما على القراءة المشهورة فلصريح

تقديم المفعول ، وأمّا على قراءة التشديد فلأنه بنى الكلام على (أَنفُسَهُم)

حيث جُعل فِي موضع المبتدأ مع أنه المفعول فِي المعنى ، والذي يقتضيه ظاهر النظم أن

يكون الكلام فِي الفاعل أي: ما نحن ظلمناهم ولكن هم ظلموا أنفسهم ، كما تقول:

ما أنا قلت هذا ولكن غيري قاله ؟

قلنا: تقديم المفعول فِي المشهورة لرعاية الفاصلة لا الاختصاص والقصد إلى الفعل من

حيث تعلقه بالفاعل أي: ما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم ، وهو ظاهر ، وأمّا على

قراءة التشديد فبناء الكلام على (أَنفُسَهُم) من حيث فاعليتها لا مفعوليتها بمنزلة

أن تقول: ولكن هم لا غيرهم ظلموا . اهـ

قوله: (وماكنت ممن يدخل العشق قلبه ... ولكنّ من يبصرعيونك يعشق)

هو للمتنبي من قصيدة يمدح بها سيف الدولة ، وقبله وهو أول القصيدة:

لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي ...وللحب ما لم يبق مني وما بقي

وبين الرضى والسخط والقرب والنوى ... مجال لدمع المقلة المترقرق

قوله: (قال - صلى اللَّه عليه وسلم -: الأنصار شعار والناس دثار)