والكوفيون يجعلون أمة مرفوعة بسواء والكلام عندهم متصل ، وقد تقدم ما يدخل عليهم كأن تقديره عندهم لا يستوون من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وأخرى كافرة ، قالوا: وترك ذكر الأخرى لدلالة ذكر المؤمنة عليها ومن مذهبهم ألا يجوز سواء [علي] قمت حتى تقول أم قعدت ، وأجازوا هنا الحذف ، ويجيزون الحذف إذا كان الكلام مكتفياً بواحد نحو ما أبالي ، وما أدري لاكتفاء ما أبالي بواحد ، أجازوا ما أبالي أقمت ، وما أدري أجليت يريدون أم فعلت كذا ويحذفونه ، ويلزمهم الا يجيزوا الآية على تأويلهم لأنهم لا يجيزون الحذف مع سواء لنقصانه ، وقد أجازوه فِي الآية ، وهذا تناقض لأنهم أجازوا فِي الآية ما لا يجوز فِي الكلام.
روى ابن وهب عن مالك: أمة قائمة أي قائمة بالحق وهو قول مجاهد والسدي وقتادة والربيع بن أنس وروي مثله عن ابن عباس.
ونزلت هذه الآية فِي قول عكرمة وابن جبير وابن عباس فِي عبد الله بن سلام
وثعلبة بن سعية ، وأسيد بن عبيد وهم أخيار أهل الكتاب فِي الوقت ، وأسلم معهم غيرهم فقال: من بقي من أحبار يهود: ما آمن بمحمد - صلى الله عليه وسلم - إلا شرارنا فأنزل الله الآية يفضل فيها من آمن منهم على من لا يؤمن.
وقال الحسن: إن قوله: {يَتْلُونَ آيَاتِ الله آنَآءَ الليل وَهُمْ يَسْجُدُونَ} يريد ما بين المغرب والعشاء.
وقال ابن مسعود: معناها ليس أهل الكتاب سواء وأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، القائمة يتلون آيات الله ويؤمنون بالله ، ويفعلون كذا وكذا . قال مجاهد: قائمة عادلة.
وقال قتادة: قائمة على كتاب الله عز وجل وفرائضه وحدوده.
وقال ابن عباس: قائمة أي: مهتدية على أمر الله سبحانه مستقيمة.
وقال السدي: قائمة مطيعة . وقال الأخفش: من أهل الكتاب أمة (أي: ذو أمة) بمعنى: ذو طريقة حسنة.
وواحد آناء الليل اني: كقُنو وأقناء ، وقيل واحد أني كمعي وأمعاء وحكى
الأخفش أني.