والخبال: الشر والفساد. وأصله ما يلحق الحيوان من مرض وفتور فيورثه فسادا واضطرابا.

يقال خبله وخبله فهو خابل. والجمع الخبل ورجل مخبل إذا أصيب بمرض أورثه اضطرابا وفسادا في قواه العقلية والفكرية.

والمعنى: أنهاكم - أيها المؤمنون - عن أن تتخذوا أولياء وأصفياء لكم من غير إخوانكم المؤمنين، لأن هؤلاء الأولياء من غير إخوانكم المؤمنين، لا يقصرون في جهد يبذلونه في إفساد أمركم، وفيما يورثكم شرا وضرا. أو لا يمنعونكم خبالا، أي أنهم يفعلون معكم ما يقدرون عليه من الفساد ولا يبقون شيئا منه عندهم، بل يبذلون قصارى جهدهم في إلحاق الضرر بكم في دينكم ودنياكم.

وقوله: لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا جملة مستأنفة مبينة لحالهم داعية إلى اجتنابهم. أو صفة لقوله:

بِطانَةً.

وقوله: خَبالًا منصوب على أنه المفعول الثاني ليألونكم لتضمينه معنى يمنعونكم.

ويصح أن يكون منصوبا بنزع الخافض أي لا يقصرون لكم عن جهد فيما يورثكم شرا وفسادا.

أما السبب الثاني الذي يحمل المؤمنين على اجتناب هؤلاء الضالين فقد بينه - سبحانه - بقوله: وَدُّوا ما عَنِتُّمْ.

وقوله: وَدُّوا من الود وهو المحبة. يقال: وددت كذا أي أحببته.

وقوله: عَنِتُّمْ من العنت وهو شدة الضرر والمشقة. ومنه قوله - تعالى -: وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ أي لأوقعكم فيما يشق عليكم.

وما في قوله: ما عَنِتُّمْ هي ما المصدرية. أي: أن هؤلاء الذين تصافونهم وتفشون إليهم أسراركم مع أنهم ليسوا على ملتكم، بجانب أنهم لا يألون جهدا في إفساد أمركم، فإنهم يحبون عنتكم ومشقتكم وشدة ضرركم، وتفريق جمعكم، وذهاب قوتكم.

فالجملة الأولى وهي قوله: لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا بمنزلة المظهر والنتيجة، وهذه. أي قوله تعالى: وَدُّوا ما عَنِتُّمْ بمنزلة الباعث والدافع.

فهم لا يودون للمسلمين الخير والاطمئنان والأمان، وإنما يودون لهم الشقاء والشرور والخسران. وليس بعاقل ذلك الذي يطلع من يريد له الشرور على أسراره ودخائله.

وأما السبب الثالث الذي يدعو المؤمنين إلى اجتنابهم فقد بينه الله - تعالى - بقوله: قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ.