وقال الفرَّاءُ: إن الوقفَ لا يتم على"سَوَاءً"فجعل الواو اسم"ليس"، و"سَوَاءً"خبرها - كما قال الجمهور - و"أمَّةٌ"مرتفعة بـ"سَوَاءً"ارتفاع الفاعل ، أي: ليس أهل الكتاب مستوياً ، من أهل الكتاب أمة قائمة ، موصوفة بما ذُكِر ، وأمة كافرة ، فبهذا التقدير يصح به المعنى الذي نحا إليه أبو عُبَيْدَةَ.

وقال الفرَّاءُ: إن الوقفَ لا يتم على"سَوَاءً"فجعل الواو اسم"ليس"، و"سَوَاءً"خبرها - كما قال الجمهور - و"أمَّةٌ"مرتفعة بـ"سَوَاءً"ارتفاع الفاعل ، أي: ليس أهل الكتاب مستوياً ، من أهل الكتاب أمة قائمة ، موصوفة بما ذُكِر ، وأمة كافرة ، فحُذِفَت هذه الجملةُ المعادلة ؛ لدلالة القسم الأول عليها ؛ فإن مذهب العرب إذا ذُكِرَ أحد الضدين ، أغْنَى عن ذِكر الضِّدِّ الآخَر.

قال أبو ذُؤيب: [الطويل]

دَعَانِي إلَيْهَا الْقَلْبُ إنِّي لأمْرِهَا... سَمِيعٌ ، فَمَا أدْرِي أرُشْدٌ طِلاَبُها ؟

والتقدير: أم غي ، فحذف الغَيّ ؛ لدلالة ضِدِّه عليه.

ومثله قول الآخر: [الطويل]

أرَاكَ ، فَمَا أدْرِي أهَمٌّ هَمَمْتُهُ... وَذُو الْهَمِّ قِدْماً خَاشِعٌ مُتَضَائِلُ

أي أهم هممته أم غيره ؟ فحذف ؛ للدلالة ، وهو كثير.

قال الفراء:"لأن المساواة تقتضي شيئين"، كقوله: {سَوَآءً العاكف فِيهِ والباد} [الحج: 25] ، وقوله: {سَوَآءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ} [الجاثية: 21] .

وقد ضُعِّفَ قَوْلُ الفراء من حيث الحذف ، ومن حيث وَضع الظاهر مَوْضِعَ المُضْمَر ؛ إذ الأصل: منهم أمة قائمة ، فوضع أهل الكتاب موضع المضمر.