المبعد عنه تعالى {وأولئك هُمُ المفلحون} [آل عمران: 104] الذين لم يبق لهم حجاب وهم خلفاء الله تعالى فِي أرضه {وَلاَ تَكُونُواْ كالذين تَفَرَّقُواْ} واتبعوا الأهواء والبدع {واختلفوا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ البينات} الحجج العقلية والشرعية الموجبة للاتحاد واتفاق الكلمة {وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [آل عمران: 105] وهو عذاب الحرمان من الحضرة {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} قالوا: أبيضاض الوجه عبارة عن تنور وجه القلب بنور الحق المتوجه إليه والإعراض عن الجهة السفلية النفسانية المظلمة ولا يكون ذلك إلا بالتوحيد واسوداده ظلمة وجه القلب بالإقبال على النفس الطالبة لحظوظها والإعراض عن الجهة العلوية النورانية {فَأَمَّا الذين اسودت وُجُوهُهُمْ} فيقال لهم {أَكْفَرْتُمْ} أي احتجبتم عن الحق بصفات النفس {بَعْدَ إيمانكم} أي تنوركم بنور الاستعداد وصفاء الفطرة وهداية العقل {فَذُوقُواْ العذاب} وهو عذاب الاحتجاب عن الحق {بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ} [آل عمران: 106] به {وَأَمَّا الذين أبيضت وُجُوهُهُمْ فَفِى رَحْمَةِ الله} الخاصة التي هي شهود الجمال {هُمْ فِيهَا خالدون} [آل عمران: 107] باقون بعد الفناء {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ} من مكامن الأزل {لِلنَّاسِ} أي لنفعهم {تَأْمُرُونَ بالمعروف} الموصل إلى مقام التوحيد {وَتَنْهَوْنَ عَنِ المنكر} وهو القول بتحقق الكثرة على الحقيقة {وَلَوْ ءامَنَ أَهْلُ الكتاب} كإيمانكم {لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ} مما هم عليه {مّنْهُمُ المؤمنون} كإيمانكم {وَأَكْثَرُهُمُ الفاسقون} [آل عمران: 110] الخارجون عن حرم الحق {لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى} وهو الإنكار عليكم بالقول {وَإِن يقاتلوكم} ولم يكتفوا بذلك الإيذاء {يُوَلُّوكُمُ الأدبار} ولا ينالون منكم شيئاً لقوة بواطنكم وضعفهم ثُمَّ