ويورد الله مسألة الإيمان بالله من بعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لماذا ؟ لأنه من الجائزة أن يوجد إنسان له صفات الأريحية والإنسانية ويأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ، ويصنع الخير ، ويقدم الصدقات ، ويقيم مؤسسات رعاية للمحتاجين والعاجزين سواء كانت صحية أو اقتصادية ، لكنه يفعل ذلك من زاوية نفسه الإنسانية ، لا من زاوية منهج الله ، فيكون كل ما يفعله حابطا ولا يُعتَرفُ له بشيء لأنه لم يفعل ذلك فِي إطار الإيمان بالله ، ولذلك فلا تظن أن الذي يصنع الخير دون إيمان بالله ؛ فالله يجازي من كان على الإيمان به ، وأن يكون الله فِي بال العبد ساعة يصنع الخير. فمن صنع خيرا من أجل الشهامة والإنسانية والجاه والمركز والسمعة فإنه ينال جزاءه ممن عمل له ، وما دام قد صنع ذلك من أجل أن يقال عنه ذلك فقد قيل ، وهو ما يبيّنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله:"إن أول الناس يُقضي يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال: ما عملتَ فيها ؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت. قال: كذبت ، ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ، ثم أمر به فسحب. ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى به فعرّفه نعمه فعرفها فقال: ما عملت فيها قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن ، قال: كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم ، وقرأت القرآن ليقال: قارئ فقد قيل ، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى فِي النار ، ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتى به فعرّفه نعمه فعرفها قال: فما عملت فيها ؟ قال: ما تركت فِي سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقتُ فيها. قال: كذبت ولكنك فعلت ليُقال: هو جواد ، فقد قيل ، ثم أمر فسحب على وجهه ثم أُلقي فِي النار".
إنه ينال جزاء عمله من قول الناس ، لكن الله يجازي فِي الآخرة من كان الله فِي باله ساعة أن عمل. لذلك فالحق سبحانه وتعالى يقول: