قوله: {أُخْرِجَتْ} يجوز فِي هذه الجملة أن تكون فِي مَحَلِّ جَرٍّ ؛ نعتاً لـ"أمةٍ"- وهو الظاهر - وأن تكون فِي محل نصب ؛ نعتاً لـ"خَيْر"، وحينئذ يكون قد روعي لفظ الاسم الظاهر بعد وروده بعد ضمير الخطاب ، ولو روعي ضمير الخطاب لكان جائزاً - أيضاً - وذلك أنه إذا تقدم ضميرُ حاضرٍ - متكلِّماً كان أو غائباً أو ماطباً - ثم جاء بعده خبره اسماً ظاهراً ، ثم جاء بعد ذلك الاسم الظاهر ما يصلح أن يكون وصفاً له كان للعرب فيه طريقان:

أحدهما: مراعاة ذلك الضمير السابق ، فيطابقه بما فِي تلك الجملة الواقعة صفة للاسم الظاهر.

الثانية: مراعاة ذلك الاسم الظاهر ، فيبعد الضمير عليه منها غائباً ، وذلك كقولك: أنت رجل يأمر بالمعروف ، بالخطاب ، مراعاة لـ"أنت"، وبالغيبة ، مراعاة للفظ"رجل"، وأنا أمرؤ أقول الحق - بالمتكلم ؛ مراعاة لـ"أنا"ويقول الحقّ ، مراعاة لمرئٍ ، وبالغيبة مراعة للفظ امرئ ، ومن مراعاة الضمير قوله تعالى: {بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} [النمل: 55] ، وقوله: {بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ} [النمل: 47] ، وقوله صلى الله عليه وسلم:"إنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ".

وقول الشاعر: [الطويل]

وَأنْتَ امْرُؤٌ قَدْ كَثَّأتْ لَكَ لِحْيَةٌ... كَأنَّكَ مِنْهَا قَاعِدٌ فِي جُوَالِقِ

ولو قيل: - فِي الآية الكريمة -: أخْرِجْتُمْ ؛ مراعاة لـ"كُنْتُمْ"لكان جائزاً - من حيث اللفظ - ولكن لا يجوز أن يُقْرأ به ؛ لأن القراءةَ سنَّة مُتَّبَعَةٌ ، فالأولَى أن تُجْعَل الجملة صفة لـ"أمَّةٍ"، لا لـ"خَيْرَ"ن لتناسب الخطاب فِي قوله: {تَاْمُرُونَ} .

قوله: {لِلنَّاسِ} فيه أوجه: