(فيقال لهم: اكفرتم بعد إيمانكم؟) ، وحَذَف القولَ؛ لأن في الكلام دليلًا عليه.

ومثله كثير في التنزيل؛ كقوله: {وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ} ، وقوله: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا} ، وقوله: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا} الآية.

وقوله تعالى {أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} قال ابن عباس في رواية عطاء: يعني: اليهود؛ شهدوا لمحمد عليه السلام بالنُّبُوَّةِ، فَلمَّا قَدِمَ عليهم كذَّبوه وكفروا به. وهذا قول عكرمة واختيار الزجاج.

وقال قتادة: هم أهل البدع كلهم.

وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرفوعًا في قوله: {أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} ؛ أي:

بعد الإقرار بالميثاق الأول.

أخبرنا أبو علي ابن أبي القاسم المذكِّر، أبنا محمد بن حمدوية النيسابوري، [حدَّثنا علي بن حَمْشَاذ، ثنا حُمَيد بن حَكيم الدقَّاق، ثنا عباس بن الوليد الخلَّال، ثنا] أبو صفوان، القاسم بن[يزيد

العامري]، ثنا يحيى بن كثير، أبو النضر، ثنا عاصم الأحول وداود بن أبي هند، عن أبي العالية الرِّيَاحِي، قال:

قال أُبَيُّ بن كعب:

(قال) النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله، فذكره.

107 -قوله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ} قال ابن عباس: يريد: ففي جنة الله.

قال أهل المعاني: وإنما قيل لـ (الجَنَّةِ) : رحمةُ الله؛ إعلامًا أنً العبدَ لا يدخلها إلا برحمته، وإنْ اجتهد في طاعته.

وقال آخرون: رحمة الله ههنا: ثوابهُ لأهل طاعته.

وقوله تعالى: {هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} قال أبو إسحاق: كرَّر (في) ؛ للتأكيد، الذي هو تمكين المعنى في النفس.