(ب) والاتحاد كذلك عصمة من الهلكة، فالفرد وحده يمكن أن يضيع، ويمكن أن يسقط يفترسه شياطين الإنس والجن، ولكنه في الجماعة محميٌّ بها؛ كالشاة في وسط القطيع لا يجترئ الذئب على أن يهجم عليها؛ فهي محمية بالقطيع كله.

أسباب الاختلاف عند السلف من الصحابة والتابعين في الفروع

لم يكن الفقه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم مدوَّناً، ولم يكن البحث في الأحكام يومئذ مثل بحث هؤلاء الفقهاء حيث يبيِّنون بأقصى جهدهم الأركان والشروط والآداب.

فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فيرى أصحابه وضوءه؛ فيأخذون به من غير أن يبيِّن أن هذا ركن وذلك أدب. وكان يصلي فيرون صلاته فيصلون كما رأوه يصلي، وحج فرمق النّاس حجه ( [16] ) ؛ ففعلوا كما فعل، وهذا كان غالب حاله صلى الله عليه وسلم، ولم يبيِّن لهم أن فروض الوضوء سبعة أو أربعة، ولم يفرض أن يحتمل أن يتوضأ إنسان بغير موالاة حتى يحكم عليه بالصحة أو الفساد، وإلا ما شاء الله، وقلما كانوا يسألونه عن هذه الأشياء.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:"ما رأيت قوماً كانوا خيراً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قُبض كلهن في القرآن، منهن (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) [سورة البقرة: 217] ، (يسألونك عن المحيض) [سورة البقرة: 222] ، قال: ما كانوا يسألون إلا عما ينفعهم" ( [17] ) .

قال ابن عمر رضي الله عنهما:"لا تسأل عما لم يكن؛ فإني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يلعن من سأل عما لم يكن".

قال أبو القاسم:"إنكم تسألون عن أشياء ما كنّا نسأل عنها، وتنقرون عن أشياء ما كنا ننقر عنها، وتسألون عن أشياء ما أدري ما هي، لو علمناها ما حلَّ لنا أن نكتمها". وعن عمرو بن إسحاق قال:"لقد أدركت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ممن سبقني منهم، فما رأيت قوماً أيسر سيرة ولا أقل تشديداً منهم" ( [18] ) . وعن عبادة بن نسي الكندي سئل عن امرأة ماتت مع قوم ليس لها ولي، فقال:"أدركت أقواماً ما كانوا يشددون تشديدكم ولا يسألون مسائلكم" ( [19] ) .