وقوله: (وَمَن كفَرَ) قال ابن عباس: من كفر بوجوب الحج عليه ، وعلى هذا ما ورد أن رجلًا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال:"مَنْ إن حج لم يَرجُ ثوابه ، وإن جلس لم يخف عقابه"

وأما من تركه ممن يري وجوبه لم يكن كافرا

وإن كان عاصيا ، وقيل: الكفر كفران: كفر تام ، وهو إنكار

الوحدانية ، أو ما يجري مجراه ، وكفر ناقص ، وهو الإِخلال

ببعض العبادات ، التي هي أركان الدين: كالصلاة والزكاة والحج.

ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم -:"من ترك الصلاة فقد كفر"،

وقال - صلى الله عليه وسلم -:"من مات وعليه حج الإِسلام فلا عليه أن يموت إن شاء يهوديًّا وإن شاء نصرانيًّا".

وإنما قال: (غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) تنبيهاً أن قوله: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ) ليس لحاجة به ، وإنما ذلك

لحاجتهم ونفعهم ، إذ هو تعالى الغني المطلق ، وغيره وإن استغنى عن شيء

ما فغير غني عنه تعالى فِي شيء من الأحوال ، وهو القائم على كل شيء .

قوله تعالى: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ(98)

الذي اقتضى مخاطبتهم بهذا إنكارهم نبوة محمد ، ووجوب الحج ، والآيات المقتضية لذلك من الكتب المتقدمة ومن القرآن ، وبين بقوله: (وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ) أنكم تسترون ما لا يستتر ، إذ هو لا يخفى عليه خافية.

إن قيل: لم قال فِي موضع: (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ) وهاهنا قال: (قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ) ؟

قيل: الأول استدعاء إلى الحق فجعل خطابهم منه استلانة للقول ، ليكونوا أقرب إلى انقيادهم ، وهاهنا لمّا قصد إلى الغض منهم ذكر (قُلْ) تنبيهاً

أنهم غير مستأهلين أن يخاطبهم بنفسه تعالى ، وإن كان كلا

الخطابين موصلًا على لسان النبي - صلى الله عليه وسلم - .