قوله: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ(96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ (97)

قيل: بكة هي المسجد ، ومكة الحرم ، وقيل: بكة هي البيت.

وقيل: هي بطن الحرم وقال مجاهد: هما واحد

كقوله سَبَّد رأسه وسَمَّدَه ، أي حلقه ، وضرب لازم ولازب.

وأصل بكة من التَّباك أي التزاحم ، وذلك اعتبارا بازدحامهم

لقصده ، والطواف به ، وقيل: لبَكهِ أعناق الجبابرة إذا ألحدوا

فيه ، ومكة من أمتَك الفصيل ما فِي الضرع ، كأنَّه يجمع أهل

الآفاق ويؤلفهم ، ولذلك سميت أم الزحم.

والبركة: ثبوت. الخير فِي الشيء ثبوت الماء فِي البِرْكة.

وسميت البركة لثبوت الماء ، وأصل الكلمة البرك ، وبرك البعير ألقى بركه وبُركاءُ

القتال ملازمته ، وتبارك الله تخصُّص بلزوم فعل الخيرات.

واختُلِف فِي بناء البيت ، فقال مجاهد وقتادة: هو أول بيت بُني

في الأرض ،

وقال عليّ: أول بيت وُضِع للعبادة ، وهذا الاختلاف لاختلاف

التقديرين فِي الآية ، لأنه على الثاني: إن أول بيت وضع للناس

مباركاً وهدى للعالمين للذي ببكة ، ثم اختلفوا فِي معنى

(أَوَّلَ) . فمنهم من اعتبر ذلك بالشرف والمنزلة ، فكأنه قيل:

أشرف بيت ، وعلى ذلك قال مجاهد: هو كقوله: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) . ومنهم من اعتبر أوليته بالزمان.

قال: أول

بيت بعد الطوفان ، وهو الذي قال: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ) . ومنهم من قال: أول موضع اتخذته الملائكة قبلة

في الأرض ، وروى فِي ذلك أخبارا ، وهذا لا يقتضيه الظاهر.

لأنه قال: (وُضِعَ للِنَّاسِ) ، فخُص بالناس ، وعلى هذا اعتبروا