ومنهم من تمم الثلاثة فقال: مقام إبراهيم وأمن من دخله وإن لله على الناس حجه . وقال المبرد: مقام مصدر فلم يجمع والمراد مقامات إبراهيم هي ما أقامه من المناسك ، فالمراد بالآيات شعائر الحج . وقرأ ابن عباس وأبي ومجاهد وأبو جعفر المدني فِي رواية قتيبة {آية بينة} على التوحيد قاله فِي الكشاف . وفيه توكيد لكون مقام إبراهيم وحده بياناً . وأما حديث"أمن من دخله"فقد مر اختلاف العلماء فيه فِي سورة البقرة فِي قوله: {وإذا جعلنا البيت مثابة للناس وأمناً} [البقرة: 125] وقيل: كان آمناً من النار لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم:"من مات فِي أحد الحرمين بعث يوم القيامة آمناً"وعنه صلى الله عيله وسلم:"الحجون والبقيع يؤخذ بأطرافهما وينثران فِي الجنة"وهما مقبرتا مكة والمدينة . وعن ابن مسعود: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثنية الحجون وليس بها يومئذٍ مقبرة فقال:"يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين ألفاً وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم فِي سبعين ألفاً وجوههم كالقمر ليلة البدر"وعن النبي صلى الله عليه وسلم:"من صبر على حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة مائتي عام" {ولله على الناس حج البيت} لما ذكر فضائل البيت أردفه بإيجاب الحج وفيه لغتان: الفتح لغة الحجاز ، والكسر لغة نجد ، وكلاهما مصدر كالمدح والذم والذكر والعلم . وقيل: المكسور اسم للعمل ، والمفتوح مصدر . ومحل {من استطاع} خفض على البدل {من الناس} والمعنى: ولله على من استطاع من الناس حج البيت ، وقال الفراء: يجوز أن ينوي الاستئناف بمن والخبر ، أو الجزاء محذوف لدلالة ما قبله عليه والتقدير: من استطاع إليه سبيلاً فللَّه عليه حج البيت . وقال ابن الأنباري: يحتمل أن يكون محله رفعاً على البيان كأنه قيل: من الناس الذين عليهم لله حج البيت؟ فقيل: هم من استطاع .