2 -ذهب الكسائي إلى أنه منصوب على إسقاط الخافض؛ إذ الأصل"مِنْ ذهب".
قال السمين:"وهذا كالأول لأن التمييز مقدّر بـ"مِنْ"".
قال أبو حيّان:". . . كقوله:"أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا"أي من صيام".
* وجملة"لَنْ يُقْبَلَ. . ."في محل رفع خبر"إِنَّ".
وَلَوِ افْتَدَى بِهِ: الواو فيها ما يلي:
1 -واو الحال.
2 -أنها زائدة، ويؤيِّد هذا قراءة"لو افتدى به"دون واو. وذهب الزجّاج إلى أنّ إسقاط الواو غلط.
3 -وذكر الشوكاني أن الواو عطف على مقدَّر، أي: لن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبًا ولو تَصَدَّق به في الدنيا ولو افتدى به من العذاب.
"لَوِ": فيها قولان:
1 -على تقدير الواو: حاليّة. فإن"لَوِ"حرف امتناع لامتناع.
2 -على تقدير الواو زائدة، تكون"لَوِ"شرطية بمعنى"إِنْ"، وتكون معلَّقة على مستقبل، وهو قوله: فلن يقبل. . .
افْتَدَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدَّر على الألف. والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو". والمفعول محذوف، والتقدير: افتدى نفسه.
قالوا:"افتعل. . . متعدٍّ لواحد لأنه بمعنى فَدَى، فيكون أفتعل فيه وفعل بمعنى. . ."كذا عند السمين.
بِهِ: جار ومجرور متعلّقان بـ"افْتَدَى".
* وجملة"وَلَوِ افْتَدَى بِهِ"في محل نصب حال.
* وإذا قدَّرت"لَوِ"شرطية، فجوابها محذوف، وهو"فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ"، وتكون جملة الجواب في محل جزم. وإذا قدَّرته شرطًا غير جازم كانت جملة الجواب لا محلّ لها من الإعراب. وجملة الجواب محذوفة عند بعضهم.
أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: أُوْلَئِكَ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. لَهُمْ: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدَّم. عَذَابٌ: مبتدأ مؤخَّر مرفوع، أو هو فاعل بالاستقرار في"لَهُمْ"، أي: أولئك استقر لهم عذاب. وهو عند السمين أحسن من الإعراب الأول، وهو الرفع على الابتداء. أَلِيمٌ: نعت مرفوع.
* وجملة"لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"في محل رفع خبر المبتدأ"أُوْلَئِكَ".
* وجملة"أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.