كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل. بَعْدَ: ظرف زمان منصوب متعلِّق بـ"كَفَرُوا". إِيمَانِهِمْ: مضاف إليه مجرور. والهاء: في محل جر بالإضافة. والميم: حرف للجمع.
* وجملة"يَهْدِي. . ."استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.
* وجملة"كَفَرُوا. . ."في محل نصب نعت لـ"قَوْمًا".
وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ: الواو: عاطفة، أو حاليَّة. شَهِدُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل. أَنَّ: حرف ناسخ. الرَّسُولَ: اسم"أَنَّ"منصوب. حَقٌّ: خبر"أَنَّ"مرفوع. و"أَنَّ"وما بعدها في تأويل مصدر، وهو في محل جَرّ بحرف جر، أي: بأن الرسول حق، أو هو منصوب بعد حذف حرف الجرّ.
* وجملة"شَهِدُوا"فيها ما يأتي:
1 -معطوفة على جملة"كَفَرُوا"؛ فهي مثلها في محل نصب. ذكر هذا ابن عطيَّة، والحوفي، وأبو البقاء. ورَدّ هذا الوجه مكي لفساد المعنى.
2 -معطوفة على"إِيمَانِهِمْ"إذ التقدير: بعد أن آمنوا وشهدوا. وذهب إلى هذا جماعة منهم الزمخشري، وهذا عطف على المعنى، وسمّاه بعضهم العطف على التوهم.
قال الواحدي:"عُطِف الفعل على المصدر، لأنه أراد بالمصدر الفعل، تقديره: كفروا باللَّه بعد أن آمنوا، فهو عطف على المعنى. . .".
3 -الجملة في محل نصب على الحال من واو"كَفَرُوا". و"قد"مضمرة معها عند أهل البصرة، أي: كفروا وقد شهدوا. وذهب إلى هذا الوجه الزمخشري وأبو البقاء وغيرهما.
قال الشهاب:"والحاليَّة، وهي هنا أَوْلَى وأظهر. . .".
وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ: الواو: حرف عطف، أو للحال. جَاءَهُمُ: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به مقدَّم. والميم: حرف للجمع. الْبَيِّنَاتُ: فاعل مؤخَّر مرفوع.
* والجملة معطوفة على جملة"وَشَهِدُوا"، فلها حكمها على الأوجه المتقدِّمة.
وفي حاشية الجمل:"الواو للحال كما أشار إليه بتقدير قد".
وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: الواو: للاستئناف أو للاعتراض أو للحال.