فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ: الفاء: للجزاء، لَن: حرف نصب واستقبال. يُقْبَلَ: فعل مضارع منصوب بـ"لَنْ"وهو مبني للمفعول. والنائب عن الفاعل ضمير مستتر يعود على"مَنْ". مِنْهُ: جار ومجرور متعلّقان بـ"يُقْبَلَ".

* وجملة"فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ"في محل جزم جواب الشرط.

* وخبر المبتدأ"مَنْ"جملة فعل الشرط، أو جملة الجواب، أو الجملتان معًا.

وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ: الواو: حرف استئناف، أو حرف عطف، أو للحال. هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. فِي الآخِرَةِ: جارّ ومجرور، متعلّقان بـ"الْخَاسِرِينَ". أو متعلِّقان بمحذوف يدلّ عليه ما بعده أي: وهو خاسر في الآخرة، أو بإضمار"أعني". مِنَ الْخَاسِرِينَ: مِنَ: حرف جر. الْخَاسِرِينَ: اسم مجرور بـ"مِنَ"، وعلامة جَرّه الياء. والجارّ متعلِّق بخبر محذوف للمبتدأ.

* وجملة"وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ"فيها ما يأتي:

1 -استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب. وهذا أرجح عند أبي حَيّان.

2 -أو معطوفة على جيلة جواب الشرط"فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ"فهي في محل جزم مثلها.

وذكر أبو السعود وجهًا آخر، وهو أنها حال من الضمير المجرور، أي: في"منه". وذكر الحاليّة فيها الشوكاني أيضًا.

{كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) }

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ: كَيْفَ: اسم استفهام للتعجب

والتعظيم، وفيه معنى النفي مبني على الفتح في محل نصب على الحال. وذهب العكبري إلى أنه حال أو ظرف، والعامل فيها"يَهْدِي". يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الياء منع من ظهورها الثقل. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل. قَوْمًا: مفعول به منصوب. والمفعول الثاني محذوف. أي: إلى الإيمان واتباع الحق. وتقدَّم إعراب مثله"كَيْفَ تَكْفُرُونَ"الآية/ 28 من سورة البقرة.