* جملة"أَوْفَى بِعَهْدِهِ"صلة الموصول على تقدير"مَنْ"موصولًا. وفي محل رفع خبر"مَنْ"إذا أعربته شرطًا، وذلك على رأي من يجعل خبر الشرط المبتدأ جملة فعل الشرط. وهناك من يجعل الخبرَ جملتي الشرط.

* وجملة"اتَّقَى"معطوفة على جملة"أَوْفَى"فلها حكمها.

* وجملة"فَإِنَّ اللَّهَ"فيها قولان مترتبان على إعراب"مَنْ":

1 -إذا قدرت"مَنْ"شرطًا فالجملة في محل جزم جواب الشرط، والضمير

العائد على"مَنْ"من الجزاء مفهوم من عموم المتقين، حيث قام مقام عَوْد الذِّكْر.

2 -إذا قدّرت"مَنْ"موصولًا، فالفاء زائدة لما في الموصول من رائحة الشرط، والجملة في محل رفع خبر"مَنْ".

وقال السمين:"وقيل: الجزاء أو الخبر محذوف، تقديره: يحبُّه اللَّه، ودَلَّ على هذا المحذوف قوله:"فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ"وفيه تكلُّف لا حاجة إليه". وأخذ هذا من شيخه أبي حيَّان.

{إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77) }

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا: إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل نصب اسم"إِنَّ". يَشْتَرُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. ومعنى"يَشْتَرُونَ"يستبدلون. بِعَهْدِ: جار ومجرور. والجارّ متعلّق بـ"يشتري"، والباء دخلت على المتروك. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والإضافة إما للفاعل، وإمّا للمفعول، أي: بعهد اللَّه إياه من الإيمان بالرسوله. وَأَيْمَانِهِمْ: الواو: حرف عطف. أَيْمَان: اسم معطوف على"عَهْدِ"مجرور مثله، والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. ثَمَنًا: مفعول به منصوب. قَلِيلًا: نعت منصوب.

* وجملة"إِنَّ الَّذِينَ. . ."استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة"يَشْتَرُونَ. . ."صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.