وقال السمين:"وأتى بخبر"كَانَ"مجموعًا. . . لكونه فاصلة، ولولا مراعاة ذلك لكانت المطابقة مطلوبة بينه وبين ما استدرك عنه في قوله:"يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا"فيتناسب النفيان".

* وجملة"وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ"معطوفة على جملة الاستئناف؛ فهي مثلها لا محلّ لها من الإعراب.

{إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68) }

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ:

إنَّ: حرف ناسخ، أَوَّلى: اسم"إِنَّ"منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف. النَّاسِ: مضاف إليه مجرور. بِإِبْرَاهِيمَ: الباء: حرف جَرّ. إِبْرَاهِيمَ: اسم مجرور بالباء. وعلامة جَرّه الفتحة عوضًا عن الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف، وعِلّة

المنع أنه علم أعجمي. والجارّ متعلِّق بـ"أَوْلَى"فهو أفعل تفضيل من"الوَلْي"، وهو القرب. للَّذِينَ: اللام: لام التوكيد والابتداء، وهي هنا ما يسمى باللام المزحلقة أو المزحلفة. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل رفع خبر"إِنَّ". اتَّبَعُوهُ: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به.

* وجملة"اتَّبَعُوهُ"صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة"إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ. . ."استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.

وَهَذَا النَّبِيُّ: الواو: حرف عطف. هَذَا: اسم إشارة معطوف على"الَّذِينَ"مبنيّ على السكون في محل رفع. وهناك وجه آخر فقد أعرب"هَذَا"مبتدأ، والخبر هم المتبعون له. وذكر أبو حيان أنه تكلّف لا ضرورة له. النَّبِيُّ: بدل من اسم الإشارة، أو صفة، أو عطف بيان مرفوع. ولم يرتضِ ابن عطية البدليّة، ولم يعقب على هذا الوجه أبو حيان بشيء. وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: حرف عطف، الَّذِينَ: معطوف على الاسم الموصول المتقدِّم فهو مثله مبنيّ على الفتح في محل رفع. آمَنُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.