2 -ويجوز أن يكون فعلًا مضارعًا، وحذفت منه إحدى التاءيْن تخفيفًا. وهو مجزوم لأنه فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. الأصل: تتولوا.

قال العكبري:"ذكره النحّاس، وهو ضعيف، لأن حرف المضارعة لا يحذف". وتعقّبه السمين بقوله:"وهذا ليس بشيء؛ لأن حرف المضارعة يحذف في هذا من غير خلاف".

قال ابن هشام:"وهذا [أي: قول العكبري] فاسد؛ لأن المحذوف الثانية وهو قول الجمهور، والمخالف في ذلك هشام الكوفي، ثم إن التنزيل مشتمل على مواضح كثيرة من ذلك لا شك فيها".

وذكر أبو حيّان هذا الوجه ولم يعقّب عليه بشيء.

فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ: فَإِنَّ: الفاء: للجزاء، إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب. عَلِيْمٌ: خبر"إِنَّ". بِالْمُفسِدِينَ: جار ومجرور، والجارّ متعلِّق بقوله:"عَلِيْمٌ".

* وجملة"فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ"في محل جزم جواب الشرط.

* وجملة"فَإِن تَوْلَّوْا. . ."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب. أو هي معطوفة على الاستئناف المتقدِّم في الآية/ 62.

{قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) }

قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ: قُلْ: فعل أمر، والفاعل: ضمير تقديره"أنت". يَا: حرف نداء. أَهْلَ: منادى مضاف منصوب. الْكِتَابِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة"قُل. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

تَعَالَوْا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: ضمير في محل رفع فاعل.

إِلَى كَلِمَةٍ: جار ومجرور، والجار متعلِّق بـ"تَعَالَوْا"؛ فهو في محل نصب مفعول به. سَوَاءٌ: نعت لـ"كَلِمَةِ"مجرور مثله، و"سَوَاءٌ"هنا بمعنى"عَدْل"، وفَسّر ذلك ابن عباس باسم الفاعل: إلى كلمة مستوية.