وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ:
إعراب هذه المفردات كإعراب"أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ"فهي معاطيف على الأَوَّل. وأمّا الجمل فبيانها كما يلي:
"مَنْ": اسم شرط.
* خبره جملة فعل الشرط، أو جوابه، أو الجملتان معًا، وهو الأرجح عندنا.
"مَنْ": اسم موصول.
* جملة"جَاءَكَ"صلة الموصول.
* وجملة"فَقُلْ"خبر عنه، والفاء زائدة.
* جملة"جَاءَكَ"تقدَّم الحديث فيها على أنها صلة الموصول.
* جملة"تَعَالَوْا"في محل نصب مقول القول.
* جملة"نَدْعُ"جواب شرط مقدّر لا محل لها من الإعراب فهي غير مقترنة بالفاء.
قال العكبري:"نَدْعُ جواب لشرط محذوف، و"نَبْتَهِلْ"و"نَجْعَلْ"معطوفان عليه".
ثُمَّ: نَبْتَهِلْ ثُمَّ: حرف عطف للترتيب والتراخي، نَبْتَهِلْ: فعل مضارع معطوف على"نَدْعُ"مجزوم مثله. والفاعل: ضمير تقديره"نحن".
* والجملة معطوفة على جملة"نَدْعُ"؛ فلها حكمها.
فَنَجْعَل: الفاء: حرف عطف للترتيب والتعقيب، نَجْعَلْ: فعل مضارع معطوف على نَبْتَهِلْ، مجزوم مثله. والفاعل ضمير تقديره"نحن".
لَعْنَتَ اللَّهِ: لَعْنَتَ: مفعول به منصوب. واللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. عَلَى الْكَاذِبِينَ: عَلَى: حرف جر. الْكَاذِبِينَ: اسم مجرور وعلامة جَرّه الياء. والجار والمجرور متعلِّق بمفعول محذوف، وهو المفعول الثاني.
قال السمين:"وقوله: فَنَجْعَلْ: هي المتعدّية لاثنين، بمعنى نصيِّر، و"عَلَى الْكَاذِبِينَ": هو المفعول الثاني".
والتقدير على هذا: فنجعل لعنةَ اللَّه واقعة على الكاذبين.
* وجملة"نَجْعَلْ"معطوفة على جملة"نَبْتَهِلْ"فلها حكمها.
{إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62) }
إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ: إِنَّ: حرف ناسخ، هَذَا: الهاء: للتنبيه، ذَا: اسم إشارة مبنيّ على السكون في محل نصب اسم"إِنَّ". لَهُوَ: اللام: لام التوكيد والابتداء.
هُوَ: فيه ما يأتي: