إِنَّ: حرف ناسخ. مَثَلَ: اسم"إِنَّ"منصوب. عِيسَى: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة عوضًا عن الكسرة، فهو ممنوع من الصرف، لأنه علم أعجمي، وأصله بالعبرية"أيشوع". عِنْدَ: ظرف مكان منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والظرف متعلِّق بمحذوف حال من"مَثَلَ عِيسَى". كَمَثَلِ: الكاف: حرف جر. مَثَلِ: اسم مجرور بالكاف. والجارّ متعلِّق بخبر محذوف أي: كائن كمثل آدم. وذهب بعضهم إلى أن الكاف زائدة، وذهب آخرون إلى أن الكاف اسم، و"مَثَلِ"زائد. آدَمَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة عوضًا عن الكسرة، وعلّة منعه من الصَّرْف مختلف فيها:

أ - علم أعجمي، سرياني أو عبراني. ووزنه فاعَل.

ب - علم عربي على وزن"أفعل"إذ أصله: أَأْدم، من الأدمة، وهي لون الأرض.

* وجملة"إِنَّ مَثَلَ عِيسَى. . ."فيها ما يلي:

1 -استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب، فهي لا تعلُّق لها بما قبلها صناعيًا بل معنويًا. كذا عند السمين.

2 -ذهب بعضهم إلى أنها جواب لقسم، وذلك القسم هو قوله:"وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ"، كأنه قيل: أقسم بالذكر الحكيم إنّ مثل عيسى. . . ويكون الكلام قد تَمَّ عند قوله:"مِنَ الْآيَاتِ"، ثم استأنف قَسَمًا آخر. وعلى هذا فالواو حرف جَرّ لا حَرف عطف.

قال السمين بعد هذا:"وهذا بعيد أو ممتنع؛ إذ فيه تفكيكٌ لنظم القرآن، وإذهاب لرونقه وفصاحته"

خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ: خَلَقَ: فعل ماض، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"، والهاء: في محل نصب مفعول به. مِن تُرَابٍ: جار ومجرور، وفي تعلُّق الجارّ ما يلي:

1 -متعلِّق بـ"خَلَقَهُ".

2 -متعلِّق بمحذوف حال من مفعول"خَلَقَهُ"، وهو الهاء، أي: خلقه كائنًا من تراب. وهو ضعيف.

* وفي محلّ الجملة ما يلي:

1 -جملة تفسيرية لوجه التشبيه بين المَثَلَين. فلا محلّ لها من الإعراب.

2 -في محل نصب على الحال من"آدَمَ"عليه السلام، والعامل فيها معنى التشبيه. وعلى مذهب أهل البصرة تكون"قد"مُقَدَّرة.

وذهب ابن عطيّة وغيره من المفسّرين إلى أنّ هذه الجملة لا تكون صفة لآدم ولا حالًا منه.