{ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58) }

ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة وفيه الأعاريب الآتية:

1 -اسم إشارة مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ، واللام: حرف للبُعد. والكاف: حرف للخطاب. وهو إشارة إلى ما تقدّم من خبر عيسى وزكريا وغيرهما.

* وخبره على هذا الوجه هو جملة"نَتْلُوُه". ومِنَ الْآيَاتِ: متعلِّق بمحذوف حال، أي: كائنًا من الآيات، وجُوِّز أن يكون خبرًا بعد خبر، وذلك على رأي من يجيز تعدُّد الأخبار بغير عطف.

2 -ذَلِكَ: خبر مبتدأ مضمر، على تقدير: الأمر ذلك.

* وجملة"نَتْلُوهُ"على هذا الوجه حال من اسم الإشارة. ومِنَ الْآيَاتِ: متعلِّق بمحذوف حال من ضمير النصب في"نَتْلُوهُ".

3 -ذَلِكَ: مبتدأ، ومِنَ الْآيَاتِ: خبر عنه.

* وجملة"نَتْلُوهُ"في محل نصب على الحال.

4 -ذَلِكَ: مبتدأ، وهو اسم موصول بمعنى"الذي". ونَتْلُوهُ: صلة، وخبره الجار بعده، أي: الذي نتلوه عليك كائن من الآيات. جوَّزه الزجّاج، وتبعه الزمخشري، وهو مذهب الكوفيين.

قال أبو حيان:"وهذه نزعة كوفيّة يجيزون في أسماء الإشارة أن تكون موصولة. . .".

ولا يجيز البصريون أن يكون اسم من أسماء الإشارة موصولًا إلا"ذا"، وبشروط خاصّة، وذلك إذا سبقها"ما"أو"مَنْ"الاستفهاميتان.

5 -ذَلِكَ: مفعول به منصوب بفعل مقدّر يُفَسّره ما بعده. فالمسألة من باب الاشتغال.

ومِنَ الْآيَاتِ: حال، أو خبر مبتدأ مضمر، أي: هو من الآيات.

قال أبو حيان:"وجَوَّزوا أن يكون"ذَلِكَ"منصوبًا بفعل محذوف يُفَسِّره ما بعده، فيكون من باب الاشتغال، أي: نتلو ذلك نتلوه عليك. والرفع على الابتداء أفصح. . .".

* وعلى هذا الإعراب تكون جملة"نَتْلُوهُ"مُفَسِّرة لذلك الفعل المحذوف.

نَتْلُوهُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الواو منع من ظهورها الثقل، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"نحن". والهاء: ضمير في محل نصب مفعول به.

* وجملة"ذَلِكَ نَتْلُوهُ"استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة"نَتْلُوهُ"على الأوجه السابقة من إعراب ذلك ذكرنا فيها:

1 -خبر المبتدأ"ذَلِكَ".

2 -حال من اسم الإشارة.