الإعراب:

(الحقّ) مبتدأ مرفوع"1"، (من ربّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر و (الكاف) ضمير مضاف إليه (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) ناهية جازمة (تكن) مضارع ناقص مجزوم ، واسم تكن ضمير مستتر تقديره (أنت) (من الممترين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر تكون ، وعلامة الجرّ الياء.

جملة:"الحقّ من ربّك"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"لا تكن ... لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير جازم أي:"

إذا كان الأمر كذلك فلا تكن من الممترين.

البلاغة

-"فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ"نهيه عن الامتراء - وجلّ رسول اللّه (ص) أن يكون ممتريا - من باب التهييج لزيادة الثبات والطمأنينة ، وأن يكون لطفا لغيره.

[سورة آل عمران (3) : آية 61]

فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ (61)

الإعراب:

(الفاء) عاطفة (من) اسم شرط جازم مبنيّ فِي محلّ رفع مبتدأ (حاجّ) فعل ماض مبنيّ على الفتح فِي محلّ جزم فعل الشرط و (الكاف) ضمير مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (في) حرف

(1) أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي خبر عيسى أو أمر عيسى و (من ربّك) حال أو خبر ثان.