وقرأ أبو عمرو وحفص وعياش ويعقوب وسهل: {يبغون} بالياء على الغيبة، وقرأ الباقون {تبغون} بالتاء على الخطاب، فالياء على نسق {هُمُ الْفَاسِقُونَ} ، والتاء على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب، وقرأ الأعمش شاذًا: (كُرهًا) : بضم الكاف والجمهور بفتحها.
وقرأ حفص وعياش ويعقوب وسهل {يرجعون} بالياء على الغيبة، فيحتمل أن يكون عائدًا على {من أسلم} ، ويحتمل أن يكون عائدًا على ضمير {يَبْغُونَ} ، فيكون على سبيل الالتفات على قراءة من قرأ: {تبغون} بالتاء، إذ يكون قد انتقل من خطاب إلى غيبة، وقرأ الباقون بالتاء، فإن كان الضمير عائدًا على {من أسلم} .. كان التفاتًا، أو على ضمير {تبغون} كان التفاتًا على قراءة من قرأ: {يَبْغُونَ} بالياء، إذ يكون قد انتقل من غيبة إلى خطاب. انتهى انتهى {حدائق الروح والريحان. 4/ 378 - 408} ...