مكالمته إياه فِي الآخرة، وذلك على أضرب:

الأول: مكالمته إياه من غير واسطة، وذلك كحال

موسى عليه الصلاة والسلام، حيث وصفه بقوله: (وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا) .

والثاني: مكالمته إياه بواسطة بشرية، وذلك لمن وصفهم بقوله:

(فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ) .

والناس فِي سماع كلام الله تعالى على أضرب:

الأول: من يسمع كلامه ويعقل معناه ويعمل بمقتضاه.

وهم الذين ذكرهم بقوله: (فَبَشِّرْ عِبَادِ(17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ).

والثاني: من يسمعه أو يعقله ولا يعمل به، وهم

الذين ذكرهم بقوله: (يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ) . والثالث: من يسمعه ولا يعقله ولا يعمل به، الذين ذكرهم بقوله:

(يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا) .

وأكثر المفسرين حملوا قوله: (وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ)

على الآخرة، فقال بعضهم: عنى أنه لا يكلمهم كلاما يسرهم.

وأما ما يسوؤهم فبلى، فقد قال: (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ)، وقال بعضهم: لا يكلم الكفار بوجه.

وإنما يسائلهم بلسان الملائكة،

وقال بعض المفسرين: يتناول ذلك فِي الدنيا والآخرة، فإنه

تعالى يُكلم أولياءه فِي الدنيا لانتفاعهم بما يسمعونه من كتابه

وسائر آياته وآثار صنائعه، ومن لم ينتفعوا بعظاته لم يحصل منه

لهم مكالمة، ولهذا قال: (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً)

وقوله: (وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ) فنظر الله إلى العبد يكون فِي الدنيا

بإفاضة النعمة، وفي الآخرة بالإِثابة،