قوله {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}

قال الفخر:

أما قوله {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} فالمراد أن من خالفه فِي العاجل فسيكون مرجعه إليه، والمراد إلى حيث لا يملك الضر والنفع سواه هذا وعيد عظيم لمن خالف الدين الحق. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 108}

[فائدة]

قال ابن عادل:

قوله: {وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} يجوز أن تكون هذه الجملةُ مستأنفةً، فلا محل لها، وإنما سيقت للإخبار بذلك؛ لتضمنها معنى التهديد العظيم، والوعيد الشديد. ويجوز أن تكون معطوفة على الجملة من قوله: {وَلَهُ أَسْلَمَ} فتكون حالاً - أيضاً - ويكون المعنى: أنه نَعَى عليهم ابتغاء غير دين من أسلم له جميع من فِي السماوات والأرض - طائعين ومكرهين - ومن مرجعهم إليه.

قرأ حفص - عن عاصم -"يُرْجَعُونَ"بياء الغيبة - ويحتمل ذلك وجوهاً:

أحدها: أن يعود الضمير على {مَنْ أَسْلَمَ} .

الثاني: أن يعود على من عاد عليه الضمير فِي"يَبْغُونَ"فِي قراءة من قرأ بالغيبة، ولا التفات فِي هذين.

والثالث: أن يعود على من عاد عليه الضمير فِي"تَبْغُونَ"- فِي قراءة الخطاب - فيكون التفاتاً حينئذ. وقرأ الباقون -"تبغون"- بالخطاب - وهو واضح، ومن قرأه بالغيبة كان التفاتاً منه.

ويجوز أن يكون التفاتاً من قوله: {مَن فِي السماوات والأرض} . انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 5 صـ 368}