مِنْ قَبْلِها طِبْتَ فِيْ الظِّلالِ وَفِي ... مُسْتَوْدَعٍ حَيْثُ يُخْصَفُ الْوَرَقُ

ثُمَّ هَبَطْتَ الْبِلادَ لا بَشَرٌ ... أَنْتَ وَلا مُضْغَةٌ وَلا عَلَقُ

بَلْ نُطْفَة تَرْكَبُ السَّفِيْن وَقَدْ ... أَلْجمَ نَسْراً وَأَهْلَهُ الْغَرَقُ

وَرَدْتَ نارَ الْخَلِيْلِ مُكْتتماً ... تَجُولُ فِيها وَلَسْتَ تَحْتَرِقُ

تُنْقَلُ مِن صالِبٍ إِلى رَحِمٍ ... إِذا مَضى عالَمٌ بَدا طَبَقُ

حَتَّى احتوى بيتَكَ المهيمنُ من ... خَنْدَقِ عُلْيا زانها النَّطَق

وَأَنْتَ لَمَّا وُلِدْتَ أَشْرَقَتِ الـ ... أَرْضُ وَضاءَتْ بِنُوْرِكَ الأُفُقُ

فَنَحْنُ فِيْ ذَلِكَ الضِّياءِ وَفِي ... النُّوْرِ وَسُبْلِ الرَّشَادِ نحترقُ

والثالث: كما كان يتمثل به ابن عباس من قول حسان - رضي الله عنه -، وقد تقدم: من البسيط

إِذا تَذَكَّرْتَ شَجْواً مِنْ أَخِي ثِقَةٍ ... فَاذْكُرْ أَخاكَ أَبا بَكْرٍ بِما فَعلا

الثَّانِيَ التَّالِيَ الْمَحْمُوْدَ سِيْرَتُهُ ... وَأَوَّلَ النَّاس مَرْءاً صَدَّقَ الرُّسُلا

أَزْكَى الْبَرِيَّةِ أَوْلاها وَأَفْضَلَها ... إِلَّا النَّبِيَّ وَأَوْفاها بِما حَمَلا

والرابع: كقول كعب بن مالك - رضي الله عنه: من الكامل

جاءَتْ مُزَيْنَةُ كَيْ تُغالِبَ رَبَّها ... وَلَيُغْلَبَنَ مُغالِبُ الْغَلاَّبِ

روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لكعب حين قال ذلك:"لَقَدْ مَدَحَكَ اللهُ يَا كَعْبُ فِيْ قَوْلكَ هَذَا".

وفي رواية:"ذلك".

قال - صلى الله عليه وسلم - كما في الحديث الصحيح:"إِنَّ المُؤْمِنَ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ وَبِسَيْفِهِ وَلِسَانِهِ".

وفي"الصحيح"أيضاً: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لحسان:"اهْجُهُمْ - يعني: الكفار - وَجِبْرِيْلُ مَعَكَ".

وعندي أنَّ قول الشعر في هجاء الكفار حينئذٍ كان واجباً على حسان، وذلك صورة واضحة لأن الشعر قد يكون واجباً أيضاً.

وقد يكون الشعر مُباحاً: وهو ما خلا عمَّا تقدم ذكره، وعما يأتي في المكروه والمحرَّم كقول كعب بن زهير - رضي الله عنه: من البسيط