2 -اسم استفهام مبنيّ على الفتح في محل نصب على الحال. والعامل فيه محذوف، التقدير: كيف يصنعون؟ وقدر العكبري والحوفي وغيرهما: كيف يكونون؟ فإذا قدّرت العامل"يصنعون"أو"يفعلون"فقد ظهر العامل ووضح الإعراب. وإذا كان الفعل المقدَّر"يكونون"فلك في الفعل الناسخ التمام والنقص، فإن كان تامًا كان في"كَيْفَ"وجهان: النصب على التشبيه بالظرف عند سيبويه، أي: في أيّ حالة، وعلى الحال عند الأخفش. أي على أي حال تكونون. وسبق مثل هذا في الآية/ 28 من سورة البقرة في قوله تعالى:"كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ. . ."وإذا قدرت"كان"الناقصة تكون"كيف"خبرها.
3 -ذكر الهمذاني أن"كَيْفَ"ظرف وعامله محذوف، أي: كيف يصنعون؟
* وجملة"فَكَيْفَ. . ."استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. وكذا الحال إذا كان التقدير: فكيف تصنعون، أو كيف تكونون.
فائدة
قال أبو حيان:"وهذا الاستفهام لا يحتاج إلى جواب، وكذا أكثر استفهامات القرآن، لأنها من عالم الشهادة، وإنما استفهامه تعالى تقريع".
إِذَا: ظرف مَحْضٌ من غير تضمُّن معنى الشرط. مبنيّ على السكون في محل نصب على الظرفيّة الزمانيّة. والعامل فيه هو العامل في"كَيْفَ"إذا قلت إنها منصوبة بفعل مقدَّر.
وإذا أعربت"كَيْفَ"خبرًا لمبتدأ محذوف، وهي منصوبة انتصاب الظروف، كان العامل في"إِذَا"الاستقرار العامل في"كَيْفَ"؛ لأنها كالظرف.
وإذا قلنا: إنها اسم غير ظرف، وهي لمجرّد السؤال، كان العامل فيها نفس المبتدأ المقدَّر، أي: كيف حالهم وقت جمعهم.
جَمَعْنَاهُمْ: فعل ماض مبني على السكون. و"نا": ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: في محل نصب مفعول به.
* والجملة في محل جَرّ بالإضافة إلى الظرف.
لِيَوْمٍ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلّق بـ"جَمَع"، أي: لقضاء يوم، أو لجزاء يوم. لَا رَيْبَ فِيْهِ: تقدّم إعرابه في الآية الثانية من سورة البقرة.
* والجملة في محل جَرّ صفة لـ"يَوْمٍ".