(1) فِي الآية (42) من هذه السورة.
(2) قال العكبري:"ابن مريم خبر مبتدأ محذوف أي هو ابن ، ولا يجوز أن يكون بدلا ممّا قبله ولا صفة ، لأن ابن مريم ليس باسم ..."اهـ. ولكنّ المعنى فِي الآية قد يحتمل الإخبار وقد يحتمل الوصفيّة للفظ عيسى ، وإنّ إثبات الألف فِي (ابن) فِي الرسم القرآنيّ قد يكون المقصود منه اعتبار ابن خبرا لا صفة ولكنّ المبتدأ ليس لفظ عيسى بل الضمير المستتر هو.
وجملة:"يبشّرك"فِي محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة:"اسمه المسيح"فِي محلّ جرّ نعت لكلمة.
الصرف:
(المسيح) ، قال بعضهم هو لفظ عبريّ معناه المبارك ، وقال آخرون هو مبالغة اسم الفاعل وزنه فعيل على أحد قولين لأنه مسيح الأرض بالسياحة أو لأنه يمسح ذا العاهة فيبرأ ، أو هو فعيل بمعنى المفعول على قول آخر لأنه مسح بالبركة ، أو لأنه مسيح القدم أو مسيح وجهه بالملاحة ثمّ نقل من الصفة إلى الاسم.
(عيسى) ، قيل هو مأخوذ من العيس وهو بياض تعلوه حمرة (وانظر الآية 87 من سورة البقرة) .
(وجيها) ، صفة مشبّهة وزنه فعيل من فعل وجه يوجه باب كرم.
(المقرّبين) ، جمع المقرّب ، اسم مفعول من قرّب الرباعيّ وزنه مفعّل بضمّ الميم وفتح العين المشدّدة.
الفوائد
-إذ تكون ظرفا للزمان نحو:"جئت إذ طلعت الشمس"وقد تكون ظرفا للمستقبل كقوله تعالى:"فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ"وقد تقع موقع المضاف إليه فيضاف اسم زمان كقوله تعالى: رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وهي تلزم الإضافة إلى الجمل ، وقد يحذف جزء من الجملة أو كلها ويعوض عنها بتنوين العوض كقوله تعالى:"فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ"أي حين بلغت الروح الحلقوم تنظرون.
وقد أضاف بعضهم أنها تكون للتعليل واستشهد بقول الفرزدق: