والأكمَهُ، قال ابن عباس، وقتادة: هو الذي وُلِد أعمى، لم يبصر ضوءاً قط.
يقال: كَمِهَ الرجلُ، يَكْمَهُ، كَمَهًا. والأبْرَصُ: الذي به وَضَحٌ.
وقوله تعالى: {وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ} قال الكلبي: كان عيسى عليه السلام يحيي الأموات بـ (يا حيُّ يا قَيُّوم) ، أحيا عازَرَ، وكان صديقاً له، ودعا سام بن نوح من قبره، فخرج حيًّا، ومُرَّ عليه بابن عجوز على سريرٍ مَيْتًا، فدعا اللهَ عيسى، فنزل عن سريره حيَّاً، ورجع إلى أهله، وبقي ووُلدَ له.
وقوله تعالى: {وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ} . (ما) بمعنى: الذي؛ أي: بالذي تأكلونه، والذي تدَّخِرونه.
وجاء في التفسير: بما تأكلون في غُدُوِّكم [وتدَّخرون لباقي يومكم] . و (تدَّخِرون) : (تفتعلون) ، من (الذُّخْر) .
يقال: (ذَخَر، يَذْخَر، ذُخْراً) ، و (اذَّخَرَ اذِّخِارا) : وأصله: (اذْتَخَرَ) ، فأُبْدِل التَّاءُ دالاً؛ لأن الذَّالَ حَرْفٌ مَجْهُورٌ والتَّاءَ مهموسٌ،
فأُبدِلَ بحرفٍ يُشْبِهُ الذَّالَ في الجَهْرِ، وهو الدَّال، ثم أُدْغِمتْ الذَّالُ في الدَّال فصار: (تَدَّخِرونَ) ، وهذا أصل الإدغامِ؛ وهو: أن يدغم الأولى في الثانية، ومثل هذا في التعديل بين الحروف: (ازدُجِر) ، و (اضطُرَّ) ، و (اصْطَبِر) .
قال الخليل: الحرف المجهور: الذي أُشبع الاعتمادُ عليه في موضعه، ومَنَعَ النَّفَسَ أن يخرج معه، والمهموس: حرف أُضْعِفَ الاعتماد عليه في موضعه، وجرى معه النفس.
50 -قوله تعالى: {وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ} . [قال الفرَّاءُ، والزجَّاج: نصب {مُصَدِّقًا} على الحال، المعنى: (وجئتكم مصدِّقاً لِما بين يَدَيَّ) ] . وجاز إضمارُ (جئتكم) ؛ لأن أول الكلام يدلُّ عليه، وهو قوله: {أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ} [آل عمران: 49] . ومثله في الكلام: (جئتُه بما يُحِب، ومُكْرِماً لهُ) .