العجيب"فتقدير الذنوب وإن كانت شراً فليست لكونها مقصودة فِي نفسها بل لغيرها وهو السلامة من داء العجب التي هي خير عظيم، قال بعض المحققين: ولهذا قيل: يا من إفساده إصلاح، يعني أنما قدره من المفاسد فلتضمنه مصالح عظيمة اغتفر ذلك القدر اليسير فِي جنبها لكونها وسيلة إليها وما مدى إلى الخير فهو خير فكل شر قدره الله لكونه لم يقصد بالذات بل بالعرض لما يستلزمه من الخير الأعظم يصدق عليه بهذا الاعتبار إنه خير فدخل فِي قوله"بيدك الخير"فلهذا اقتصر عليه على وجه إنه شامل لما قصد أصلا ولما وقع استلزاما وهذه من مسألة ليس من الإمكان أبدع مما كان التي قدرها الغزالي وألفنا فِي شرحها كتاب تشييد الأركان فلينظره من أراد البسط والله أعلم."

قوله"روى أنه - صلى الله عليه وسلم - لما خط الخندق، إلى قوله: فنزلت"أخرجه بطوله بدون نزول الآية، البيهقي وأبو نعيم فِي الدلائل عن عمرو بن عوف المزني، وأخرجه ابن جرير عن قتادة مختصرا، وفيه نزول الآية. قال الشيخ سعد الدين: ضمير صد عنها ومنها للصخرة والمستكن للضربة وضمير لا بتيها للمدينة وهما حرتان يكتنفانها والحرة كل أرض

ذات حجارة سود كأنها محترقة من الحر، واللوب: الحوم حول الماء للعطش عند الازدحام وقيل العطش، واللام في، لكان، جواب قسم محذوف والحيرة: بكسر الحاء مدينة بقرب الكوفة، وتشبيه القصر بأنياب الكلاب فِي نباحها وصغرها وانضمام بعضها إلى بعض.

قوله:"وإخراج الحي من الميت"، إلى أخره، أخرجه ابن أبي

حاتم، عن ابن مسعود وابن عباس.

قوله:"وقيل إخراج المؤمن من الكافر"إلى آخره أخرجه ابن أبي حاتم عن عمر ين الخطاب.

قوله:"مندوحة"أي سعة. فِي الأساس: ندحت المكان ندحا، وسعته، ولك فِي هذه الدار منتدح، متسع، ولك عنه مندوحة أي سعة.

قوله:"يصح أن يسمي ولاية"قال الطيبي: فيه إشارة إلى أن (من) فِي التنزيل بيانية (وفي شيء) خبر ليس.

قوله: