أخرى لثالث، وغلبت عليها، لم تدم هذه الصحبة، ولا تثبت هذه المحبة.
ولذلك قال بعض الحكماء: عماد المحبة المشاكلة، وكل وِدٍّ مع غير تشاكل فهو سريع التصرم.
وقال آخر: الأشكال لا تفترق، والأضداد لا تتفق.
وروى الخطابي في"العزلة"عن ابن الأعرابي قال: العرب تقول: أنت تَئِق، وأنا مَئِق، فكيف نتفق؟ انتهى.
والتئق - بالتاء المثناة فوق والقاف: الممتلئ شباباً، ونشاطاً.
والمئق: الشيخ.
وكلاهما على وزن كتف.
أو التئق: السريع إلى الشر.
والمئق: الشديد الغضب.
وقال الإمام أبو طالب المكي: إذا اصطحب اثنان برهة من الزمان، ولم يتشاكلا في الحال، فلا بد وأن يفترقا.
قال حجة الإسلام: وهذا معنى خفي تَفطَّن له بعض الشعراء حتى قال: من السريع
وَقائِلٍ كَيْفَ تَفارَقْتُما ... فَقُلْتُ قَوْلاً فِيْهِ إِنْصافُ
لَمْ يَكُ مِنْ شَكْلِيْ فَفارَقْتُهُ ... وَالنَّاسُ أَشْكالٌ وَأُلاَّفُ
قلت: وقد ألممت بهذا المعنى في أبياتنا المتقدمة قبل هذا الفصل.
والبيتان أنشدهما الخطابي في"العزلة"عن بعض أهل الأدب بعد أن أسند عن علي بن الحسين رضي الله تعالى عنهما قال: لا يقول رجل في رجل خيراً لا يعلمه إلا يوشك أن يقول فيه شراً لا يعلمه، ولا يصطحب اثنان على غير طاعة الله تعالى إلا يوشك أن يفترقا على غير طاعة الله تعالى.
وروى الدينوري في"مجالسته"عن الشعبي قال: يقال: إن لله ملكاً موكلاً بجمع الأشكال بعضها إلى بعض.
وأنشد الخطابي في كتاب"العزلة"لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة رحمه الله تعالى: من الطويل
تَبَيَّنْ وَكُنْ مِثْلِي أَوِ ابْتَغِ صاحِباً ... كَمِثْلِكَ إِنِّيْ مُبْتَني صاحِباً مِثْلِيْ
وَلَنْ يَلْبَثَ الأَقْرانُ أَنْ يَتَفَرَّقُوْا ... إِذا لَمْ يُؤَلَّفْ رُوحُ شَكْلٍ إِلَىْ شَكْلِ
ونقل الماوردي في كتاب"أدب الدين والدنيا"عن علي - رضي الله عنه: أنه قال: الصاحب مُنَاسِب.
قال: وقال بعض الحكماء: اعرف أخاك بأخيه قبلك.
وقال بعض الأدباء: يظن بالمرء ما ظن بقرينه.
وقال ابن مسعود: ما شيء أدل على شيء - ولا الدخان على النار - من الصاحب على الصاحب.