ينبغي على كاتب الحديث أن يصرف همته إلى ضبطه وتحقيقه ، شَكْلاً ونَقْطاً يُؤمَنُ معهما اللَّبس ، ويُشْكل المُشْكِل لاسيما أسماء الأعْلام ، لأنها لا تُدْرَك بما قبلها ولا بما بعدها . وأن يكون خطه واضحاً على قواعد الخط المشهورة ، وألا يصطلح لنفسه اصطلاحاً خاصاً برمز لا يعرفه الناس ، وينبغي أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على النبي صلي الله عليه وسلم كلما جاء ذكره ، ولا يسأم من تكرار ذلك ، ولا يتقيد فِي ذلك بما فِي الأصل إن كان ناقصاً ، وكذلك الثناء على الله سبحانه وتعالى كـ"عَزَّ وجَلَّ"وكذلك الترضي والترحم على الصحابة والعلماء ، ويكره الاقتصار على الصلاة وحدها أو التسليم وحده ، كما يكره الرمز إليهما بـ"ص"ونحوه مثل"صلعم"وعليه أن يكتبهما كاملتين .

5 -المقابلة وكيفيتها:

يجب على كتاب الحديث بعد الفراغ من كتابته مقابلة كتابه بأصل شيخه ، ولو أخذه عنه بطريق الإجازة .

وكيفية المقابلة أن يمسك هو وشيخه كتابيهما حال التسميع ، ويكفي أن يقابل له ثقة آخر فِي أي وقت حال القراءة أو بعدها ، كما يكفي مقابلته بفَرْع مُقَابَل بأصل الشيخ.

6 -اصطلاحات فِي كتابة ألفاظ الأداء وغيرها:

غلب على كثير من كُتَّاب الحديث الاقتصار على الرمز فِي ألفاظ الأداء فمن ذلك أنهم يكتبون:

أ) ... حدثنا:"ثنا"أو"نا".

ب) ... أخبرنا:"أنا"أو"أرنا".

ت) ... تحويل الإسناد إلى إسناد آخر: يرمزون له بـ"ح"وينطق القارئ بها هكذا"حا"

د) جرت العادة بحذف كلمة"قال"ونحوها بين رجال الإسناد خَطَّا ، وذلك لأجل الاختصار ، لكن ينبغي للقارئ التلفظ بها ، مثل"حدثنا عبدالله بن يوسف أخبرنا مالك"فينبغي على القارئ أن يقول"قال أخبرنا مالك"كما جرت العادة بحذف"أَنَّهُ"فِي أواخر الإسناد اختصارا .

مثل"عن أبي هريرة قال"فينبغي للقارئ النطق بـ"أنه"فيقول"أنه قال"وذلك تصحيحاً للكلام من حيث الإعْراب .