4 -أن يُجيز بمجهول أو لمجهول: كأجزتك كتاب السُّنَن ، وهو يَرْوي عدداً من السُّنَنِ ، أو أجزت لمحمد بن خالد الدمشقي ، وهناك جماعة مشتركون فِي هذا الاسم .

5 -الإجازة للمَعْدوم: فإما أن تكون تَبَعاً لموجود ، كأجزت لفلان ولم يُوْلَد له ، وإما أن تكون لمعدوم استقلالا ، كأجزت لمن يولد لفلان .

د) حكمها:

أما النوع الأول منها فالصحيح الذي عليه الجمهور واستقر عليه العمل جواز الراوية والعمل بها ، وأبطلها جماعات من العلماء ، وهو أحدي الروايتين عن الشافعي.

وأما بقية الأنواع فالخلاف فِي جوازها أشد وأكثر ، وعلى كل حال فالتحمل والرواية بهذا الطريق (أي الإجازة) تحمل هزيل ما ينبغي التساهل فيه.

هـ) ألفاظ الأداء:

1 -... الأولي: أن يقول:"أجاز لي فلان"

2 -... ويجوز: بعبارات السماع والقراءة مقيدة مثل"حدثنا إجازة"أو"أخبرنا إجازة"

3 -... اصطلاح المتأخرين:"أنبأنا"واختاره صاحب كتاب"الوجازة"

4 -المناولة:

أ) أنواعها: المناولة نوعان.

1 -مقرونة بالإجازة: وهي أعلي أنواع الإجازة مطلقاً. ومن صورها أن يدفع الشيخ إلى الطالب كتابه ويقول له: هذا روايتي عن فلان فاروه عني ، ثم يبقيه معه تمليكاً أو إعارة لينسخه.

2 -مُجَرَّدة عن الإجازة: وصورتها أن يدفع الشيخ إلى الطالب كتابه مقتصرا على قوله هذا سماعي.

ب) حكم الرواية بها:

1 -أما المقرونة بالإجازة: فتجوز الرواية بها ، وهي أدني مرتبة من السماع والقراءة على الشيخ.

2 -وأما المجردة عن الإجازة: فلا تجوز الرواية بها على الصحيح .

ج) ألفاظ الأداء:

1 -الأحسن: أن يقول:"ناولني"أو"ناولني"وأجاز لي"إن كانت المناولة مقرونة بالإجازة ."

2 -ويجوز بعبارات السماع والقراءة مقيدة مثل"حدثنا مناولة"أو"أخبرنا مناولة وإجازة".

5 -الكتابة:

أ) صورتها: أن يكتب الشيخ مَسْمُوْعَهُ لحاضر أو غائب بخطه أو أمره .

ب) أنواعها: وهي نوعان: