القول الثاني: أن يكون المراد من الملك، ما يسمى ملكاً فِي العرف، وهو عبارة عن مجموع أشياء أحدها: تكثير المال والجاه، أما تكثير المال فيدخل فيه ملك الصامت والناطق والدور والضياع، والحرث، والنسل، وأما تكثير الجاه فهو أن يكون مهيباً عند الناس، مقبول القول، مطاعاً فِي الخلق والثاني: أن يكون بحيث يجب على غيره أن يكون فِي طاعته، وتحت أمره ونهيه
والثالث: أن يكون بحيث لو نازعه فِي ملكه أحد، قدر على قهر ذلك المنازع، وعلى غلبته، ومعلوم أن كل ذلك لا يحصل إلا من الله تعالى، أما تكثير المال فقد نرى جمعاً فِي غاية الكياسة لا يحصل لهم مع الكد الشديد، والعناء العظيم قليل من المال، ونرى الأبله الغافل قد يحصل له من الأموال ما لا يعلم كميته، وأما الجاه فالأمر أظهر، فإنا رأينا كثيراً من الملوك بذلوا الأموال العظيمة لأجل الجاه، وكانوا كل يوم أكثر حقارة ومهانة فِي أعين الرعية، وقد يكون على العكس من ذلك وهو أن يكون الإنسان معظماً فِي العقائد مهيباً فِي القلوب، ينقاد له الصغير والكبير، ويتواضع له القاصي والداني،
وأما القسم الثاني وهو كونه واجب الطاعة، فمعلوم أن هذا تشريف يشرف الله تعالى به بعض عباده، وأما القسم الثالث، وهو حصول النصرة والظفر فمعلوم أن ذلك مما لا يحصل إلا من الله تعالى، فكم شاهدنا من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله، وعند هذا يظهر بالبرهان العقلي صحة ما ذكره الله تعالى من قوله {تُؤْتِى الملك مَن تَشَاءُ} . انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 8 صـ 5 - 6}