ولما أخبر سبحانه وتعالى عن نفسه المقدسة أخبر عمن يعتد به من خلقه فقال مقدماً لأن المقام للعلم لمن هم أعلم به سبحانه وتعالى ممن أطلعهم من الملك والملكوت على ما لم يطلع عليه الإنسان ولا شاغل لهم من شهوة ولا حظ ولا فتور: {والملائكة} أي العباد المقربون المصفون من أدناس البشر ، الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون.
ولما خص أهل السماوات عم فقال: {وأولوا العلم} وهم الذين عرفوه بالأدلة القاطعة ففعلوا ما فعل العظيم من الشهادات ليكون ذلك أدعى لغيرهم إليه وأحث عليه ، ولما كانت الشهادة قد تكون على غير وجه العدل نفى ذلك بقوله: {قائماً} وأفرد ليفهم أنه حال كل من المذكورين لا المجموع بقيد الجمع ، ويجوز - وهو الأقرب - أن يكون حالاً من الاسم الشريف إشارة إلى أنه ما وحد الله سبحانه وتعالى حق توحيده غيره ، لأنه لا يحيط به أحد علماً.
وقال الحرالي: أفرد القيام فاندرج من ذكر من الملائكة وأولي العلم فِي هذا القيام إفهاماً ، كما اندرجوا فِي الشهادة إفصاحاً ، فكان فِي إشعاره أن الملائكة وأولي العلم لا يقاد منهم فيما يجريه الله سبحانه وتعالى على أيديهم ، لأن أمرهم قائم بالقسط من الله ، يذكر أن عظيم عاد لما كشف له عن الملائكة فِي يوم النقمة قال لهود عليه الصلاة والسلام: يا هود! ما هذا الذي أراهم فِي السحاب كأنهم البخاتي ؟ فقال: ملائكة ربي ، فقال له: أرأيت إن آمنت بالهك أيقيدني منهم بمن قتلوا من قومي ؟ قال: ويحك! وهل رأيت ملكاً يقيد من جنده - انتهى.