مفسر ليس عنده علم إلا بظاهر.

أو يكون راجعًا إلى معقوله قاضيًا بمذهب أهل العربية في باطن المراد وسر

الخطاب، إذ هؤلاء كلهم قد حجبوا بما هم عليه موقوفون؛ لأن ذلك يتردد في

بواطنهم مزيدهم على مقادير علومهم وغرائز عقولهم، وهم مشركون بعقولهم عند

أهل التوحيد الأعلى، داخلون في الشرك الخفي الذي هو أخفى من ديب النمل

على الصفا، وهو نفاق عن خالص التوحيد الأعلى.

وهو على ذلك مقام لا ينتقل عن حال التوحيد الأول، وإن كان مانعًا عن

الوصول إلى أعلاه، بل إذا كان العبد مصغيًا إلى كلام ربه، ملقي السمع شهيد القلب

لمعاني صفات مخاطبه، ناظرًا إلى قدرته، تاركًا للمعهود من علمه ومعقوله، متبرئًا

من حوله وقوته، معظمًا للمتكلم، واقفًا في حضوره، مفتقرًا إلى التفهم بحال

مستقيم وقلب سليم، وقوة علم وتمكين سمع لفصل الخطاب، وشهادة غيب

الجواب بدعاء وتضرع وتبؤس وتمسكن، وانتظار الفتح عليه من عند الفتاح العليم.

وليستعن على ذلك بأن تكون تلاوته على معاني الكلام، وعلى شهادة وصف

المتكلم الوعد بالتشويق والوعد بالتخزين، والوعظ بالتخويف والإنذار بالتشديد،

فهذا القارئ أحسن الناس صوتا بالقرآن،"فقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذَا خَطَبَ فوعظ"

وأنذر احمرَّ وجهه، وَاشْتَدَّ كلامه كَأَنَّه منذِرُ جيش حتَى يقُول: صَبّحَكم وَمَسَّاكم"."

وفي هؤلاء قال الله - عز وجل -:(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ

يُؤْمِنُونَ بِهِ).

قوله - جلَّ جلالُه -: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ(10) .

الوقود بفتح الواو: الحطب، وبرفعها:

اللهب.

لما ذكر التالين لكتابه المؤمنين بآياته، وابتهالهم في سؤالهم إياه ألا يزيغ

قلوبهم، ويغير هدايته إياهم، وذكر إقرارهم بأنه جامع الناس ليوم لا ريب فيه، وإنه

لا يخلف الميعاد ذكر - جلَّ جلالُه - الكافرين وقرن بذكره إياهم المعد لهم.