وثانيتها: معان قصد إشعار المسلمين بها ، وتعين إجمالها ، مع إمكان حملها على معان معلومة ، لكن بتأويلات: كحروف أوائل السور ، ونحو {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ} [البقرة: 29] 1.
ثالثتها: معان عالية ضاقت عن إيفاء كنهها اللغة الموضوعة لأقصى ما هو متعارف أهلها ، فعبر عن تلك المعاني بأقصى ما يقرب معانيها إلى الأفهام ، وهذا مثل أكثر صفات الله نحو الرحمان ، الرؤوف ، المتكبر ، نور السماوات والأرض.
رابعتها: معان قصرت عنها الأفهام فِي بعض أحوال العصور ، وأودعت فِي القرآن ليكون وجودها معجزة قرآنية عند أهل العلم فِي عصور قد يضعف فيها إدراك الإعجاز النظمي ، نحو قوله {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا} [يس: 38] {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ} [الحجر: 22] {يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ} [الزمر: 5] {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ} [النمل: 88] {تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ} [المؤمنون: 20] {زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ} [النور: 35] {وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} [هود: 7] {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} [فصلت: 11] وذكر سد يأجوج ومأجوج2.
خامستها: مجازات وكنايات مستعملة فِي لغة العرب ، إلا أن ظاهرها أوهم معاني لا يليق الحمل عليها فِي جانب الله تعالى: لإشعارها بصفات تخالف كمال الإلهية ، وتوقف فريق فِي محملها تنزيها ، نحو {فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [الطور: 48] {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} [الذاريات: 47] {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} [الرحمن: 27] 3.