الثانية: {يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ} الزمر6.

يخلقكم بالمضارع المستمر لتصف الزيادة المستمرة فِي النطفة وتغيرها خلقا من بعد خلق (صوره 11 , 12) . وأثناء تطور النطفة خلقا من بعد خلق تتميز عند مراحل معينه لتعطى الأطوار {ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} المؤمنون14, فالأطوار ما هي إلا مراحل معينه فِي (خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ) .

العلاقة بين الخلق والتصوير فِي الأصلاب وفي الأرحام

مما سبق يتضح لنا أن آية (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ) 11 الأعراف, تصف الانقسام التضاعفي للخلايا الجنسية فِي الأصلاب كما تصف الانقسام التضاعفي لخلايا النطفة فِي الأرحام. أي أنها تصف خلق الذرية فِي الأصلاب وفي الأرحام كما وصفت أيضا خلق وتصوير آدم وحواء. وعليه فكما قلت من قبل فان أصح الأقوال فِي تفسير هذه الآية هو ما ذهب إليه القرطبي من الجمع بين أقوال السلف الصالح للوصول إلى حل لغز هذه الآية مع التذكير بأن الله يحكى لنا فِي هذه الآية أنه أتم خلق وتصوير آدم وحواء وأمشاج الذرية فِي الأصلاب وأنه أنه وضع فِي الأمشاج التقدير الوراثي لخلق وتصوير الذرية فِي الأرحام ثم قال للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا.

وبهذا التفسير يتبين لنا أن الله هو صاحب العلم المطلق والأقدر على وصف خلق وتصوير الإنسان من العلم الحديث, ويتأكد لنا الإعجاز اللغوي والبياني للقرآن والسنة من خلال وصف الحامض النووي والتقدير الوراثي بكلمتين معجزتين هما الخلق والتصوير.

المقترحات المبنية على البحث