قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(6)

الصورة من صَيرته أي أحلته، وهي هيئة معقولة أو محسوسة.

والصبغة نحوها، إلا أن أكثر ما يستعمل فِي المحسوسة.

إن قيل: كيف قال فِي موضع: (وَصَوَّرَكُمْ) على لفظ الماضي.

وقال هاهنا بلفظ الاستقبال؟

قيل: أما أولاً فلا اعتبار بالأزمنة فِي أفعاله تعالى، وإنما استعمال الألفاظ فيه الدالة على الأزمنة

بحسب اللغات، وأيضاً فقوله: صوَّركم إنما هو على سبيل

التقدير، وأن فعله تعالى فِي حكم ما قد فرغ منه، كقوله: (أَتَى أَمْرُ اللَّهِ) ، وقوله: يصور على حسب ما يظهر لنا حالاً، فحالا،

إن قيل: لِمَ قال: (لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ)

ولم يقل: هو عالم بكل شيء؟

قيل: لأن الوصف بأنه"لا يخفى عليه شيء"أبلغ من قوله"يعلم"

في الأصل، وإن كان استعمال اللفظتين فيه يفيدان معنىً واحدًا.

وتخصيص الأرض والسماء لكون ذكرهما أهول بالإِضافة إلينا، وفيه دلالة على كل شيء، وإنما كرر قوله: (لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) لأنه لما ذكر ما تقدم

دليلًا على كون عيسى مخلوقًا، وكونه تعالى خالقًا نبّه بقوله:

(لَاَ إلَهَ إلَأ هُوَ) أن لا معبود سواه، وأنه العزيز فِي نقمته.

الحكيم فِي أمره، لا حاجة به إلى ولد، ولا حكمة تقتضي ذلك. انتهى انتهى. {تفسير الراغب الأصفهاني حـ 2 صـ 401 - 412} .