المقصود أن بيت المقدس كان معظما , مبالغة فِي تعظيم الكعبة أمر الله جل وعلا فِي رده على اليهود أن يكون الحج إلى الكعبة لما كانت الكعبة تفضل على بيت المقدس بوجوه كثيرة كان اختيارها مكان للحج أمر لا مناص منه قال تعالى: (ولله على الناس حج البيت) "اللام"فِي (ولله) من حيث النحو حرف جر , من حيث المعنى للإيجاب والإلزام . فأوجب الله وألزم عباده حج البيت , ولم يكتف الله باللام بل جاء بحرف"على", أتى بمؤكدين"اللام وعلى"وكلاهما تدل على الإيجاب والإلزام . تقول لفلان عندي كذا , على فلان عندي كذا , أي يجب علي له .

كل من استطاع الوصول إلى البيت يجب عليه الحج ومن لم يستطع فقد أعذره الله جل وعلا فِي كتابه:

ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا) كلمة (الناس) عامة ثم جاء التخصيص (من استطاع) فمن لم يستطع الوصول إلى البيت سقط عنه فريضة الحج .

الله جلا وعلا لم يحدد كيفية الاستطاعة وهذا من بلاغة القران لأنه لا يمكن عقلا تحديد الاستطاعة بشي واحد من كل الأزمنة . ومن قال من العلماء رحمهم الله أن الزاد والراحلة فهذا قول مرجوح لا يمكن أن يكون صحيح لأنه قد يقع عارض أشد من الأول . ونأتي بعارض عصري لو أن المرض كفانا الله وإياكم شره المعروف بـ"سارس"انتشر فِي أمة مسلمة فِي بلاد ما حتى أهلكهم , ثم رغب أناس من هذه الأمة أن يحجوا إلى البيت يملكون زادا ويملكون وراحلة .

هل من الحكمة أن يؤذن لهم بالحج ؟ قطعا لا , لأنه قد يأتي منهم من يحمل المرض فيفتك بالحجاج كلهم . فلذلك من الحكمة منعه والحج يعتبر ساقط عنه ومعذور شرعا , لأنه لا يستطيع الوصول إلى البيت فيمنع . هذا المنع لا علاقة له لا بالزاد ولا بالراحلة , فتبقى (من استطاع إليه سبيلا) كلمة مفتوحة كل من استطاع الوصول إلى البيت يجب عليه الحج ومن لم يستطع فقد أعذره الله جل وعلا فِي كتابه .