وقوله: {وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ} اللام متعلق بمحذوف، أي: وليعلم الله المؤمنين متميزين من المنافقين فَعَلَ ذلك. وقيل: عَطْفٌ على معنى {فَبِإِذْنِ اللَّهِ} ، أي: ما أصابكم كان بعلم الله وَلِأَنْ يعلم المؤمنين.

{وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ (167) } :

قوله عز وجل: {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا} عطف عليه. {وَقِيلَ لَهُمْ} من جملة الصلة، عطف على {نَافَقُوا} . ونهاية صلة الموصول: {أَوِ ادْفَعُوا} . وقد

جُوِّز أن تكون نهاية صلته {نَافَقُوا} ، ويكون {وَقِيلَ لَهُمْ} كلامًا مبتدأ.

وقوله: {قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا} قيل: {قَالُوا} جواب لسؤال اقتضاه دعاء المؤمنين لهم إلى القتال، كأنه قيل: فماذا قالوا لهم؟، فقيل: قالوا لو نعلم، ولو كان {قَالُوا} جواب الأمر كما زعم بعضهم لكان فقالوا، بالفاء على ما يقتضيه نظم"المُعْجِزِ"وتقتضيه فصاحة الفصحاء.

وقوله: {هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ} (هم) مبتدأ، وخبره {أَقْرَبُ} ، و {مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ} من صلة الخبر. وأما {لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ} فمتعلقان بمحذوف دل عليه هذا الظاهر وهو {أَقْرَبُ} . ولا يجوز أن يكونا من صلة هذا الظاهر كما زعم بعضهم، لأنَّ ما كانَ في صلة أَفْعَلَ لا يتقدم عليه، فاعرفه.

{يَقُولُونَ} يحتمل أن يكون مستأنفًا، وأن يكون حالًا من المستكن في {أَقْرَبُ} .

{الَّذِينَ قَالُوا لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (168) } :