{وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136) } :

قوله عز وجل: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا} : يحتمل أن يكون عطفًا على {لِلْمُتَّقِينَ} أي: أعدت للمتقين وللتائبين، وقوله: {أُولَئِكَ} إشارة إلى الطائفتين، وأن يكون عطفًا على {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ} على أوجهه المذكورة.

وأن يكون مبتدأ خبره {أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ} ، فـ {أُولَئِكَ} : مبتدأ، و {جَزَاؤُهُمْ} مبتدأ ثان {مَغْفِرَةٌ} خبره، وكلاهما خبر {أُولَئِكَ} ، والجميع خبر {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً} .

{ذَكَرُوا} : جواب {إِذَا} ، أي: تذكروا عقابه أو وعيده.

وقوله: {وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ} (من) استفهامية في موضع رفع

بالابتداء وخبره {يَغْفِرُ} . {إِلَّا اللَّهُ} بدل من المستكن في {يَغْفِرُ} .

وقيل: {إِلَّا اللَّهُ} رفع بفعله وهو {يَغْفِرُ} [محمول على المعنى، كأنه قيل: أيُّ أحد يغفر] الذنوب؟ أي: ما يغفرها إلا الله.

والوجه هو الأول، وهذه جملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه.

[وقوله: {وَلَمْ يُصِرُّوا} عطف على قوله {فَاسْتَغْفَرُوا} ] .

{وَهُمْ يَعْلَمُونَ} : في موضع نصب على الحال من الضمير في {وَلَمْ يُصِرُّوا} ، أي: ولم يقيموا على قبح فعلهم، وهم عالمون بقبحه وبالنهي عنه والوعيد عليه، أو من الضمير في {فَاسْتَغْفَرُوا} ، أي: فاستغفروا وهم عالمون أنه غفور لمن استغفره.