{لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ (198) }

{لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ} في موضع رفع بالابتداء، وقرأ يزيد بن القعقاع {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا} بتشديد النون {نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} مثل ثوابا عند البصريين، وقال الكسائي: يكون مصدرا وقال الفراء: هو مفسّر، وقرأ الحسن نزلا بإسكان الزاي وهي لغة تميم، وأهل الحجاز وبنو أسد يثقّلون.

[سورة آل عمران (3) : آية 199]

{وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (199) }

{وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ} اسم «إنّ» واللام توكيد. قال الضحاك: وما أنزل إليكم القرآن وما أنزل إليهم التوراة والإنجيل. قال الحسن: نزلت في النجاشيّ. {خَاشِعِينَ لِلَّهِ} حال من المضمر الذي في يؤمن، وقال الكسائي: يكون قطعا من من لأنها معرفة وتكون قطعا من وما أنزل إليهم. قال الضحاك: {خَاشِعِينَ} أي أذلّة.

[سورة آل عمران (3) : آية 200]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200) }

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا} أمر فلذلك حذفت منه النون. {وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا} عطف عليه وكذا {وَاتَّقُوا اللَّهَ} أي لا يكن وكدكم الجهاد فقط اتقوا الله في جميع أموركم. {لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} أي لتكونوا على رجاء من الفلاح. قال الضحّاك: الفلاح البقاء. انتهى انتهى {إعراب القرآن، للنحاس. 1/ 142 - 196} ...