{رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلى رُسُلِكَ} أي على ألسن رسلك مثل {وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ} [يوسف: 82] .

[سورة آل عمران (3) : آية 195]

{فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَاباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (195) }

{فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي} أي بأنّي، وقرأ عيسى بن عمر {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي}

بكسر الهمزة أي فقال إني. {بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ} ابتداء وخبر أي دينكم واحد. {فَالَّذِينَ هَاجَرُوا} ابتداء. {وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ} أي في طاعة الله جلّ وعزّ. {وَقُتِلُوا} أي قاتلوا أعدائي. {وَقُتِلُوا} أي في سبيلي، وقرأ ابن كثير وابن عامر {وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا} على التكثير، وقرأ الأعمش وحمزة والكسائي وقتلوا وقاتلوا لأن الواو لا تدلّ على أن الثاني بعد الأول. قال هارون القارئ: حدّثني يزيد بن حازم عن عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه أنه قرأ وقتلوا وقتلوا خفيفة بغير ألف. {لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ} أي لأسترنّها عليهم في الاخرة فلا أوبّخهم بها ولا أعاقبهم عليها. {ثَوَاباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} مصدر مؤكد عند البصريين، وقال الكسائي: وهو منصوب على القطع، قال الفراء: هو مفسّر.

[سورة آل عمران (3) : آية 196]

{لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلاَدِ (196) }

{لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ} نهي مؤكد بالنون الثقيلة، وقرأ ابن أبي إسحاق ويعقوب {لَا يَغُرَّنَّكَ} بنون خفيفة.

[سورة آل عمران (3) : آية 197]

{مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (197) }

{مَتَاعٌ قَلِيلٌ} أي ذلك متاع قليل أي ابتداء وخبر، وكذا {مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ} والجمع مآو.

[سورة آل عمران (3) : آية 198]