{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ} في موضع نصب على أنه اسم «إن» {لِأُولِي} خفض باللام وزيدت فيها الواو فرقا بينها وبين «إلى» . {الْأَلْبَابِ} خفض بالإضافة وحكى سيبويه عن يونس: قد لببت ولا يعرف في المضاعف سواه.

[سورة آل عمران (3) : آية 191]

{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) }

{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ} في موضع خفض على النعت لأولي الألباب. {قِيَاماً وَقُعُوداً}

نصب على الحال. {وَعَلى جُنُوبِهِمْ} في موضع حال أي مضطجعين. {وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} أي ليكون ذلك أزيد في بصائرهم ويكون «ويتفكّرون» عطفا على الحال أو على يذكرون أو منقطعا. {رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا} أي ما خلقته من أجل باطل أي خلقته دليلا عليك، والتقدير: يقولون «باطلا» مفعول من أجله. {سُبْحَانَكَ} أي تنزيها لك من أن يكون خلقت هذا باطلا. حدّثنا عبد السلام بن أحمد بن سهل قال: حدّثنا محمد بن علي بن محرّر قال: حدّثنا أبو أسامة قال: حدّثنا الثوريّ عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسى بن طلحة قال: سئل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن معنى «سبحان الله» فقال:

«تنزيه الله عن السوء» . {سُبْحَانَكَ} مصدر وأضيف على أنه نكرة.

[سورة آل عمران (3) : آية 193]

{رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) }

{رَبَّنَا} نداء مضاف. {أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ} في موضع نصب أي بأن آمنوا. {وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ} المعنى وتوفّنا أبرارا مع الأبرار، ومثل هذا الحذف كلّه قوله: [الوافر] 90 كأنّك من جمال بني أقيش ... يقعقع خلف رجليه بشنّ

وواحد الأبرار بارّ كما يقال: صاحب وأصحاب، ويجوز أن يكون واحدهم برّا مثل كتف وأكتاف.

[سورة آل عمران (3) : آية 194]

{رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194) }