[سورة آل عمران (3) : آية 104]

{وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) }

{وَلْتَكُنْ} أمر، والأصل ولتكن حذفت الكسرة لثقلها وحذفت الضمة من النون للجزم وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. {أُمَّةٌ} اسم تكن. {يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ} في موضع النعت وما بعده عطف عليه.

[سورة آل عمران (3) : آية 105]

{وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) }

{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا} الكاف في موضع نصب على الظرف وهي في موضع الخبر. قال جابر بن عبد الله {كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ} اليهود والنصارى، جاءهم مذكّر على الجميع وجاءتهم على الجماعة.

[سورة آل عمران (3) : آية 106]

{يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) }

{يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} ويجوز تبيضّ وتسودّ بكسر التاء لأنك تقول: ابيضّت فتكسر التاء كما تكسر الألف ويجوز تبياضّ وقد قرئ به ويجوز كسر التاء فيه أيضا، ويجوز يوم يبيّض وجوه على تذكير الجميع ويجوز «أجوه» مثل «أقّتت» {فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ} رفع بالابتداء وقد ذكرناه.

[سورة آل عمران (3) : آية 107]

{وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) }

{وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ} ابتداء والخبر {فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} تكون «هم» زائدة وتكون مبتدأة ويجوز نصب خالدين على الحال في غير القرآن.

[سورة آل عمران (3) : آية 108]

{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعَالَمِينَ (108) }

{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ} ابتداء وخبر أي تلك المذكورة حجج الله جلّ وعزّ ودلائله ويجوز

أن تكون آيات الله بدلا من تلك ولا تكون نعتا، لا ينعت المبهم بالمضاف.

[سورة آل عمران (3) : آية 110]