ب - وذكر هنا وصفيْ"العزيز"و"الحكيم"تابعَيْن بقوله"العزيز الحكيم"وثَمَّ ذكرهما فِي جملة مستأنفة بقوله"إِنَ اللهَ عزيزٌ حكيمٌ"لأنه لمَّا خاطبهم هنا ، حسُن تعجيلُ بشارتهم بأنَّ ناصرهم عزيزٌ حكيمٌ . ولأنَّ ما هناك قصة"بدرٍ"وهي سابقة على ما هنا ، فإِنها فِي قصة"أحد"فأخبر هناك بأنه"عزيزٌ حكيمٌ"وجعل ذلك هنا صفةً لأن الخبر قد سبق.

39 -قوله تعالى: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبكُمْ . .) .

أي إلى أسبابها كا لتوبة (1) .

إن قلتَ: كيف قال ذلك وقد رُوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:"العجلةُ من الشيطان ، والتأني من الرحمن"؟!

قلتُ: استُثْني منه - بتقدير صحته - التوبةُ ، وقضاءُ الدَيْن الحالِّ ، وتزويج البكر البالغِ ، ودفن الميت ، وإِكرام الضيف.

45 -قوله تعالى: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ . .) .

صرَّح بذكر الفاحشة مع دخولها فِي ظلم النفس ، لأنَّ المراد بها نوعٌ من أنواع ظلم النفس ، وهو الزنى ، أو كلُّ كبيرة ، وخصَّ بهذا الاسم تنبيهاً على زيادة قبحه.

41 -قوله تعالى: (وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ . .) . أي يسترها.

فإِن قلتَ: كيف قال ذلك ، مع أنه قال:"وَإِذَا ما غضِبُوا همْ يَغْفِرون"؟ وقال:"قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيامَ اللَّهِ"؟

قلتُ: معناه: ومن يغفر الذنوب من جميع الوجوه إلا الله ؟ وهذا لا يوجد من غيره.

42 -قوله تعالى: (وَنِعْمَ أجْرُ العَامِلِينَ) .

ذكره بواو العطف هنا ، وتركها فِي العنكبوت ، لوقوع مدلولها هنا بعد خبرين متعاطفيْن بالواو ، فناسب عطفُه بها ربطاً ، بخلاف ما فِي العنكبوت إذْ لم يقع قبلَ ذلك إلا خبرٌ واحد . كنظيره فِي الأنفال فِي قوله"نعم المولى ونعم النصير".

ونظير الأول قولُه فِي الحج"فنعم المولى"وإِن كان العطفُ فيه بالفاء.